吾 耕云導(dǎo)師天縱圣明,乘愿再來抽碌,早年悟道悍赢,經(jīng)過數(shù)十年的涵養(yǎng),成就非凡货徙,非但深入禪的閫奧,且具有偉大的傳心力量皮胡。凡有緣親近之人痴颊,莫不親領(lǐng)法喜禪悅,同聲贊嘆屡贺,慶幸蠢棱、珍惜此一稀有難得之法緣锌杀。如今蒙 耕云導(dǎo)師啟發(fā)而悟道者不在少數(shù),成就證果者亦大有人在泻仙,均得力于 耕云導(dǎo)師「傳佛心印」的威力和「法門的簡易」糕再。
吾 耕云導(dǎo)師悲愿宏深,一生辛勤說法及傳心玉转。為期普渡眾生突想,特掀開中華祖師禪神秘的面紗,以現(xiàn)代的語言深入淺出地表達(dá)禪的內(nèi)涵究抓、精髓猾担、宗旨、修行和保任的方法刺下;同時為因應(yīng)時代的變遷及社會環(huán)境的需要绑嘹,將古代的中華祖師禪過濾并升華為「安祥禪」。因此安祥禪不只是為整個人類而設(shè)立橘茉,更能契合今后科技時代的需求工腋,是非常殊勝的心靈救濟法門。
今謹(jǐn)將安祥禪簡介于后:
一畅卓、安祥禪的命名:以「心安則吉祥」立名為「安祥」夷蚊,并將「釋尊拈花,迦葉微笑」迄中華祖師禪一脈相傳的內(nèi)涵--「安祥」直接外舉髓介,故再定名為「安祥禪」惕鼓。為此, 耕云導(dǎo)師以「安祥歌」來闡述安祥與禪的內(nèi)涵及兩者之間的關(guān)系唐础,晚期說法更進一步指出「安祥就是佛的心態(tài)」箱歧、「佛出世的本懷就是安祥」。
二一膨、安祥禪的精髓:安祥的心態(tài)呀邢,也就是統(tǒng)一調(diào)和的心態(tài),亦即定慧圓明的證量豹绪。
三价淌、安祥禪的法寶:耕云導(dǎo)師之講詞、著作瞒津、解惑錄蝉衣、詩歌、法語銘言及安祥禪曲巷蚪。
四病毡、安祥禪的戒條:初期說法以「不可告人之事不想、不做」為戒條屁柏,爾后更進一步具體約定如「契約」所示啦膜。
五有送、得到安祥的方法:以誠敬信的心涵泳在安祥禪法寶中,就可得到安祥僧家。
六雀摘、修學(xué)安祥禪的基礎(chǔ)與重點:
(一)學(xué)禪的四個基礎(chǔ):存誠、行正八拱、盡責(zé)阵赠、感謝。
(二)向上的基礎(chǔ):誠乘粒、敬豌注、信、行灯萍。
(三)修學(xué)安祥禪的重點:(1)以正信因果為學(xué)禪的基礎(chǔ)轧铁,(2)以反省、去惡為學(xué)禪的起點旦棉,(3)以唯求心安為人生的取向齿风,(4)以踐行中道為心行軌范,(5)以家庭為修行的道場绑洛,(6)以躬行實踐來創(chuàng)造價值救斑,(7)以窮本溯源為參學(xué)課題。
(四)解脫者的風(fēng)骨:不為形役真屯、不為物牽脸候、不為情囿。
(五)修行成佛的四個指針:信绑蔫、愿运沦、行、證配深。
七携添、安祥禪修行(保任安祥)的方法:
(一)以反省懺悔去除心垢,并強調(diào)發(fā)露懺悔篓叶。
(二)杜漏:不邪思妄想烈掠、不取相認(rèn)同、不多說話缸托、不生氣左敌、不軀殼起念、唯求心安嗦董。
(三)無漏行:就是實踐八正道--正見母谎、正思惟、正語京革、正業(yè)奇唤、正命、正精進匹摇、正念和正定咬扇。
(四)實踐不二法門:
1.修行的要領(lǐng):解行不二、理事不二廊勃、苦樂不二懈贺。
2.證入的方法:能所不二、定慧不二坡垫、體用不二梭灿、心法不二。
3.真實法要:不思議冰悠。
(五)禪的正行:溯本窮源以竟理堡妒、行深般若以泯事、淑世超世以隨緣溉卓。
(六)修心法要:天上天下皮迟,唯我獨尊,自觀自在桑寨,守本真心伏尼。
(七)修行的秘訣及最高法門:時時自覺、念念自知尉尾,事事心安爆阶,秒秒安祥。
八沙咏、安祥禪的生活方式:安祥禪的設(shè)立系為適應(yīng)現(xiàn)代及未來的工業(yè)社會辨图,不須改變過去的生活方式,但必須修正想念行為芭碍、提升心態(tài)并活在責(zé)任義務(wù)中徒役。
九、安祥禪的力量:展現(xiàn)生命的「親和力」及「同化力」窖壕。
十忧勿、佛法名詞釋義:
1.佛法:「佛法」是成佛的方法,不是追求知識和道理瞻讽。
2.如來:「如來」就是「如其本來」的心態(tài)鸳吸,亦即本心。
3.禪 :「禪」是「心的原態(tài)」速勇、「生命的共相和永恒相」晌砾、「法界心的現(xiàn)量」、「涅盤心的親證」烦磁、「不二法門的體現(xiàn)」养匈。禪的基本內(nèi)涵與架構(gòu)是「正見」和「正受」哼勇。
4. 禪定:系指禪宗祖師禪的禪定,是外不著相呕乎,內(nèi)心不亂的积担,而安祥禪的禪定有三種--離執(zhí)禪定、去執(zhí)禪定猬仁、無執(zhí)禪定帝璧。
5.修行:「修行」就是修正想念和行為。