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看看別人如何表達(dá)觀點(diǎn)谱煤，我不習(xí)慣好為人師葫哗，但看到你屎一樣的作品添祸，我說什么也要說兩句以下內(nèi)容引用自@唐之吾解 :只用簡書上所謂”大家“的標(biāo)準(zhǔn)把人群分為三六九等，只從簡書上的人和文字來看待整個世界特愿，在此基礎(chǔ)上形成的所謂”世界觀“，用來分析簡書上形形色色的人，是飽醉豚的悲哀蜘矢，而不是上首頁看干貨文章的你。要知道簡書上的我們來自整個世界综看，各自有各自的人生品腹，各自有各自的職業(yè)，各自有各自的期許和熱愛寓搬。 我依然熱烈地?fù)肀д渥颉⒅С帧①澰S句喷、熱愛镣典，那個喜歡看簡書首頁干貨文章的你。 參考文獻(xiàn)： 1.科學(xué)范︱別再上“一萬小時定律”的當(dāng)了唾琼，科學(xué)家說它很不靠譜 2.生物谷：大規(guī)模數(shù)據(jù)分析告訴你“大腦的性別差異”存不存在 作者其他熱門文章 我是知唐講吾兄春，一個重度讀書寫作愛好者。 謝謝各位看官的賞臉锡溯，喜歡就點(diǎn)贊赶舆，有問題請簡信我！

唐伯虎祭饭，徐文長芜茵，濟(jì)公，李贄倡蝙。

有人說九串，唐伯虎的詩歌，大多品位不高寺鸥，俗氣重猪钮。 但是唐伯虎還是有些詩寫得不錯的。比較有名的詩胆建，是《桃花庵歌》: 桃花庵歌桃花塢里桃花庵烤低，桃花庵里桃花仙。桃花仙人種桃樹笆载，又摘桃花...

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筆者不才扑馁，比較渣的英語跟學(xué)霸們很有差距涯呻，但是通過自己的努力，在正確的方法指導(dǎo)下檐蚜，僥幸在大學(xué)二年級通過六級考試魄懂，隨后的數(shù)次升學(xué)考試英語都算提分科目，尤其在某985院写车冢考博英語考...

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@蘭郡子 胡扯居然被你看出這么多的意義?這樣的品鑒毁菱，小學(xué)生生稍微百度就能制作出來米死，品詩?我只看到了飽醉豚無恥的自吹自擂。

唐伯虎贮庞，徐文長峦筒，濟(jì)公，李贄窗慎。

有人說勘天，唐伯虎的詩歌，大多品位不高捉邢，俗氣重。 但是唐伯虎還是有些詩寫得不錯的商膊。比較有名的詩伏伐，是《桃花庵歌》: 桃花庵歌桃花塢里桃花庵，桃花庵里桃花仙晕拆。桃花仙人種桃樹藐翎，又摘桃花...

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理學(xué)由宋而明經(jīng)歷了由朱子學(xué)到陽明學(xué)材蹬，再到泰州學(xué)派，進(jìn)而到李贄的“童心說”吝镣，這一程本身就是一個儒學(xué)世俗化的過程堤器，到了李贄便出現(xiàn)了“穿衣吃飯即為人倫物理”之說。所以末贾，注重當(dāng)下社會闸溃，關(guān)注現(xiàn)實(shí)人生變成了李贄關(guān)心的話題，他的“人必有私論”拱撵、婦女觀等倫理思想的形成可以說正是在這種以“心學(xué)”為理論基礎(chǔ)辉川，在以弘揚(yáng)個性為特色的陽明后學(xué)的精神鼓舞下的產(chǎn)物。反觀你的思想?yún)s是何等的難堪和不成體系拴测，以謾罵和自吹自擂為主乓旗，偏激卻毫無智慧可言;王陽明等思考和實(shí)踐了一生，在"龍場悟道"后才敢發(fā)表心學(xué)等見解和主張集索，李贄繼承并發(fā)展了王陽明的"心學(xué)"屿愚，你又何德何能，繼承了什么务荆？繼承了大嘴巴們的思想嗎妆距？這個時代最不缺的就是思想，這個時代的人也不需要你來指指點(diǎn)點(diǎn)才能活下去蛹含。你也別幻想著你能成為李贄毅厚，你還差得很遠(yuǎn);你不可能跳出時代,也不可能完全看清時代;你確有不少"新"思想,那種朦朧含混、是非不分浦箱、煽情狡辯的齷蹉思想吸耿。
???
［1］王俊才.論李贄思想與明末創(chuàng)新叛逆思潮［J］.廊坊師范學(xué)院學(xué)報，2006酷窥，（3）：43.
［2］葛兆光.中國思想史：第二卷［M］.上海：復(fù)旦大學(xué)出版社咽安，2005.
［3］劉春玲.論晚明江南地區(qū)女性自我意識的萌動［J］.陰山學(xué)刊，2005蓬推，（4）.
［4］許建平.李贄思想演變史［M］.北京：人民出版社妆棒，2005：12.
［5］姚瑞娥.李贄婦女觀的來源［J］.內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2004沸伏，(6)182.
［6］李贄

db258e4f95cf 評論自唐伯虎糕珊，徐文長，濟(jì)公毅糟，李贄红选。

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理學(xué)由宋而明經(jīng)歷了由朱子學(xué)到陽明學(xué)，再到泰州學(xué)派姆另，進(jìn)而到李贄的“童心說”喇肋，這一程本身就是一個儒學(xué)世俗化的過程坟乾，到了李贄便出現(xiàn)了“穿衣吃飯即為人倫物理”之說。所以蝶防，注重當(dāng)下社會甚侣，關(guān)注現(xiàn)實(shí)人生變成了李贄關(guān)心的話題，他的“人必有私論”间学、婦女觀等倫理思想的形成可以說正是在這種以“心學(xué)”為理論基礎(chǔ)殷费，在以弘揚(yáng)個性為特色的陽明后學(xué)的精神鼓舞下的產(chǎn)物。反觀你的思想?yún)s是何等的難堪和不成體系菱鸥，以謾罵和自吹自擂為主宗兼，偏激卻毫無智慧可言;王陽明等思考和實(shí)踐了一生，在"龍場悟道"后才敢發(fā)表心學(xué)等見解和主張氮采，李贄繼承并發(fā)展了王陽明的"心學(xué)"殷绍，你又何德何能，繼承了什么鹊漠？繼承了大嘴巴們的思想嗎主到？這個時代最不缺的就是思想，這個時代的人也不需要你來指指點(diǎn)點(diǎn)才能活下去躯概。你也別幻想著你能成為李贄登钥，你還差得很遠(yuǎn);你不可能跳出時代,也不可能完全看清時代;你確有不少"新"思想,那種朦朧含混、是非不分娶靡、煽情狡辯的齷蹉思想牧牢。
???
［1］王俊才.論李贄思想與明末創(chuàng)新叛逆思潮［J］.廊坊師范學(xué)院學(xué)報，2006姿锭，（3）：43.
［2］葛兆光.中國思想史：第二卷［M］.上海：復(fù)旦大學(xué)出版社塔鳍，2005.
［3］劉春玲.論晚明江南地區(qū)女性自我意識的萌動［J］.陰山學(xué)刊，2005呻此，（4）.
［4］許建平.李贄思想演變史［M］.北京：人民出版社轮纫，2005：12.
［5］姚瑞娥.李贄婦女觀的來源［J］.內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2004焚鲜，(6)182.
［6］李贄

唐伯虎掌唾，徐文長，濟(jì)公忿磅，李贄糯彬。

有人說，唐伯虎的詩歌葱她，大多品位不高情连，俗氣重。 但是唐伯虎還是有些詩寫得不錯的览效。比較有名的詩却舀，是《桃花庵歌》: 桃花庵歌桃花塢里桃花庵，桃花庵里桃花仙锤灿。桃花仙人種桃樹挽拔，又摘桃花...

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