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看看別人如何表達(dá)觀點(diǎn)，我不習(xí)慣好為人師燕偶，但看到你屎一樣的作品夺欲，我說(shuō)什么也要說(shuō)兩句以下內(nèi)容引用自@唐之吾解 :只用簡(jiǎn)書(shū)上所謂”大家“的標(biāo)準(zhǔn)把人群分為三六九等望侈，只從簡(jiǎn)書(shū)上的人和文字來(lái)看待整個(gè)世界直奋，在此基礎(chǔ)上形成的所謂”世界觀“诗越，用來(lái)分析簡(jiǎn)書(shū)上形形色色的人厘熟，是飽醉豚的悲哀，而不是上首頁(yè)看干貨文章的你嘀趟。要知道簡(jiǎn)書(shū)上的我們來(lái)自整個(gè)世界脐区，各自有各自的人生，各自有各自的職業(yè)她按，各自有各自的期許和熱愛(ài)牛隅。 我依然熱烈地?fù)肀А⒅С钟攘铩①澰S倔叼、熱愛(ài)，那個(gè)喜歡看簡(jiǎn)書(shū)首頁(yè)干貨文章的你宫莱。 參考文獻(xiàn)： 1.科學(xué)范︱別再上“一萬(wàn)小時(shí)定律”的當(dāng)了丈攒，科學(xué)家說(shuō)它很不靠譜 2.生物谷：大規(guī)模數(shù)據(jù)分析告訴你“大腦的性別差異”存不存在 作者其他熱門文章 我是知唐講吾，一個(gè)重度讀書(shū)寫(xiě)作愛(ài)好者授霸。 謝謝各位看官的賞臉巡验，喜歡就點(diǎn)贊，有問(wèn)題請(qǐng)簡(jiǎn)信我碘耳！

唐伯虎显设，徐文長(zhǎng)，濟(jì)公辛辨，李贄捕捂。

有人說(shuō)，唐伯虎的詩(shī)歌斗搞，大多品位不高指攒，俗氣重。 但是唐伯虎還是有些詩(shī)寫(xiě)得不錯(cuò)的僻焚。比較有名的詩(shī)允悦，是《桃花庵歌》: 桃花庵歌桃花塢里桃花庵，桃花庵里桃花仙虑啤。桃花仙人種桃樹(shù)隙弛，又摘桃花...

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筆者不才，比較渣的英語(yǔ)跟學(xué)霸們很有差距狞山，但是通過(guò)自己的努力全闷，在正確的方法指導(dǎo)下，僥幸在大學(xué)二年級(jí)通過(guò)六級(jí)考試萍启，隨后的數(shù)次升學(xué)考試英語(yǔ)都算提分科目总珠，尤其在某985院校考博英語(yǔ)考...

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@蘭郡子 胡扯居然被你看出這么多的意義?這樣的品鑒，小學(xué)生生稍微百度就能制作出來(lái)帽衙，品詩(shī)?我只看到了飽醉豚無(wú)恥的自吹自擂菜皂。

唐伯虎，徐文長(zhǎng)厉萝，濟(jì)公恍飘，李贄。

有人說(shuō)谴垫，唐伯虎的詩(shī)歌章母，大多品位不高，俗氣重弹渔。 但是唐伯虎還是有些詩(shī)寫(xiě)得不錯(cuò)的胳施。比較有名的詩(shī)，是《桃花庵歌》: 桃花庵歌桃花塢里桃花庵肢专，桃花庵里桃花仙舞肆。桃花仙人種桃樹(shù)，又摘桃花...

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理學(xué)由宋而明經(jīng)歷了由朱子學(xué)到陽(yáng)明學(xué)博杖，再到泰州學(xué)派椿胯，進(jìn)而到李贄的“童心說(shuō)”，這一程本身就是一個(gè)儒學(xué)世俗化的過(guò)程剃根，到了李贄便出現(xiàn)了“穿衣吃飯即為人倫物理”之說(shuō)哩盲。所以，注重當(dāng)下社會(huì)，關(guān)注現(xiàn)實(shí)人生變成了李贄關(guān)心的話題廉油，他的“人必有私論”惠险、婦女觀等倫理思想的形成可以說(shuō)正是在這種以“心學(xué)”為理論基礎(chǔ)，在以弘揚(yáng)個(gè)性為特色的陽(yáng)明后學(xué)的精神鼓舞下的產(chǎn)物抒线。反觀你的思想?yún)s是何等的難堪和不成體系班巩，以謾罵和自吹自擂為主，偏激卻毫無(wú)智慧可言;王陽(yáng)明等思考和實(shí)踐了一生嘶炭，在"龍場(chǎng)悟道"后才敢發(fā)表心學(xué)等見(jiàn)解和主張抱慌，李贄繼承并發(fā)展了王陽(yáng)明的"心學(xué)"，你又何德何能眨猎，繼承了什么抑进？繼承了大嘴巴們的思想嗎？這個(gè)時(shí)代最不缺的就是思想睡陪，這個(gè)時(shí)代的人也不需要你來(lái)指指點(diǎn)點(diǎn)才能活下去寺渗。你也別幻想著你能成為李贄，你還差得很遠(yuǎn);你不可能跳出時(shí)代,也不可能完全看清時(shí)代;你確有不少"新"思想,那種朦朧含混宝穗、是非不分户秤、煽情狡辯的齷蹉思想。
???
［1］王俊才.論李贄思想與明末創(chuàng)新叛逆思潮［J］.廊坊師范學(xué)院學(xué)報(bào)逮矛，2006鸡号，（3）：43.
［2］葛兆光.中國(guó)思想史：第二卷［M］.上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2005.
［3］劉春玲.論晚明江南地區(qū)女性自我意識(shí)的萌動(dòng)［J］.陰山學(xué)刊须鼎，2005鲸伴，（4）.
［4］許建平.李贄思想演變史［M］.北京：人民出版社，2005：12.
［5］姚瑞娥.李贄婦女觀的來(lái)源［J］.內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）晋控，2004汞窗，(6)182.
［6］李贄

db258e4f95cf 評(píng)論自唐伯虎，徐文長(zhǎng)赡译，濟(jì)公仲吏，李贄。

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理學(xué)由宋而明經(jīng)歷了由朱子學(xué)到陽(yáng)明學(xué)蝌焚，再到泰州學(xué)派裹唆，進(jìn)而到李贄的“童心說(shuō)”，這一程本身就是一個(gè)儒學(xué)世俗化的過(guò)程只洒，到了李贄便出現(xiàn)了“穿衣吃飯即為人倫物理”之說(shuō)许帐。所以，注重當(dāng)下社會(huì)毕谴，關(guān)注現(xiàn)實(shí)人生變成了李贄關(guān)心的話題成畦，他的“人必有私論”距芬、婦女觀等倫理思想的形成可以說(shuō)正是在這種以“心學(xué)”為理論基礎(chǔ)，在以弘揚(yáng)個(gè)性為特色的陽(yáng)明后學(xué)的精神鼓舞下的產(chǎn)物循帐。反觀你的思想?yún)s是何等的難堪和不成體系框仔，以謾罵和自吹自擂為主，偏激卻毫無(wú)智慧可言;王陽(yáng)明等思考和實(shí)踐了一生拄养，在"龍場(chǎng)悟道"后才敢發(fā)表心學(xué)等見(jiàn)解和主張存和，李贄繼承并發(fā)展了王陽(yáng)明的"心學(xué)"，你又何德何能衷旅，繼承了什么？繼承了大嘴巴們的思想嗎纵朋？這個(gè)時(shí)代最不缺的就是思想柿顶，這個(gè)時(shí)代的人也不需要你來(lái)指指點(diǎn)點(diǎn)才能活下去。你也別幻想著你能成為李贄操软，你還差得很遠(yuǎn);你不可能跳出時(shí)代,也不可能完全看清時(shí)代;你確有不少"新"思想,那種朦朧含混嘁锯、是非不分、煽情狡辯的齷蹉思想聂薪。
???
［1］王俊才.論李贄思想與明末創(chuàng)新叛逆思潮［J］.廊坊師范學(xué)院學(xué)報(bào)家乘，2006，（3）：43.
［2］葛兆光.中國(guó)思想史：第二卷［M］.上海：復(fù)旦大學(xué)出版社藏澳，2005.
［3］劉春玲.論晚明江南地區(qū)女性自我意識(shí)的萌動(dòng)［J］.陰山學(xué)刊仁锯，2005，（4）.
［4］許建平.李贄思想演變史［M］.北京：人民出版社翔悠，2005：12.
［5］姚瑞娥.李贄婦女觀的來(lái)源［J］.內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）业崖，2004，(6)182.
［6］李贄

唐伯虎蓄愁，徐文長(zhǎng)双炕，濟(jì)公，李贄撮抓。

有人說(shuō)妇斤，唐伯虎的詩(shī)歌，大多品位不高丹拯，俗氣重站超。 但是唐伯虎還是有些詩(shī)寫(xiě)得不錯(cuò)的。比較有名的詩(shī)咽笼，是《桃花庵歌》: 桃花庵歌桃花塢里桃花庵顷编，桃花庵里桃花仙。桃花仙人種桃樹(shù)剑刑，又摘桃花...

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