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  • 35 陳潔瀅
    剛開始讀孟嘗君傳記時馁痴,以為他是一個賞識人才的值得尊敬的人按灶。讀完后卻覺得不然。
    不可否認的是始鱼,其中有些確實賢能仔掸,最突出的可能要說是馮驥,思想通透又有謀略医清。而雞鳴狗盜之輩起暮,在情況危急時也確實派上了用場。但最后孟嘗君失勢会烙,他所招納的賓客大多離去负懦,這又是為何?不得人心嗎柏腻?不是纸厉,魏子以死擔(dān)保孟嘗君的行為便能很好的印證大家很服他。
    我認為最終眾叛親離的原因是孟嘗君的不識人五嫂。先前大多將注意集中在個人身上颗品,孟嘗君賓客三千,出眾的不過一二沃缘,還有許多“南郭先生”混跡其中躯枢。后文“孟嘗君招致天下任俠、奸人入薛蓋六萬馀家矣孩灯」虢穑”則說明了這種不識人對社會帶來的嚴重后果。
    看完全篇峰档,忽然覺得孟嘗君是個有些幼稚的人败匹,他能夠?qū)⒉幌肓粝滤母赣H說得啞口無言,能讓大家都認可他的才能讥巡,卻偏偏少了一顆看人的心掀亩。招賢納士固然不是什么壞事,但前提是欢顷,這些所謂的“賢士”不會對社會造成危害槽棍,對人民生活造成影響。
    說來說去又是底線的問題,孟嘗君招納賢士時沒有底線炼七,不管品德缆巧,不管作為,只一心活在幻想里豌拙。這樣又怎會成功呢陕悬。

    戰(zhàn)國四公子傳評論(四公子區(qū))

    寫下你讀四公子傳后的感想“锤担可以寫其中一個捉超,也可以綜合四人傳記談你的感想。角度自選唯绍,貴在說出自己的看法拼岳。

  • 16 陳潔瀅
    漢代以前,道家思想多為“知其不可而安之若素”况芒,儒家思想多為“知其不可而為之”
    而屈原是一個實實在在的儒家思想代表人物惜纸。“舉世混濁而我獨清牛柒,眾人皆醉而我獨醒堪簿。”這是他失望至極的感嘆皮壁,他是一個極度忠心的儒家主義。
    而漁夫哪审,“舉世混濁蛾魄,何不隨波其流而揚其波?眾人皆醉,何不其糟而啜其醨?’在這樣不太平的時候獨善其身,遠離世俗湿滓,過著清靜的生活滴须,他可以很好的代表道家。
    而在這樣儒與道的碰撞中我認為更應(yīng)該遵從道叽奥,從屈原的經(jīng)歷看扔水,他先開始被王”甚任之”,但又遭奸人陌害朝氓,王“疏”魔市,后又出”,這些已足以證明懷王不能看到屈原的長處赵哲,他只是一個善于聽信讒言的昏君待德。屈原應(yīng)該離開懷王,以他的才桿枫夺,自會有舞臺任他施展将宪。可是他沒離開,他是一個極度忠誠的謀士较坛,但這并不是件好事印蔗,因為最后他走上了極端。
    著名的史學(xué)家司馬遷丑勤,受了宮刑喻鳄,本是令人無法接受。但他活了下來确封,完成了巨著《史記》除呵,司馬遷是一個有抱負且目標(biāo)極度明確的人,他不因?qū)m刑停止自己的腳步,而是忍辱負主爪喘,最終完成父親遺愿,寫成《史記》.屈原和司馬遷相比颜曾,屈原的才華不會差半分,但兩人最終結(jié)局卻是大相徑庭.我認為是屈原太過極端秉剑,太固執(zhí)泛豪。若屈原能像漁夫那樣安之若素,最終也不會落得懷石而死的下場侦鹏。
    一個人應(yīng)該有屈原那樣的志向诡曙,但不該有屈原那樣極端的做法。如若尚在人世略水,就還有實現(xiàn)抱負的機會价卤,但若是死了,便連施展的
    機會也沒有了渊涝。

    《屈賈》:儒與道的碰撞

    “知其不可而為之”是儒家的精神慎璧,“知其不可奈何而安之若命”是道家的選擇。屈原與漁父的對話就是一場儒與道的價值碰撞跨释。你如何看待這種碰撞胸私? 要求: 一、采用“觀點...

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