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  • 35 陳潔瀅
    剛開始讀孟嘗君傳記時舶衬,以為他是一個賞識人才的值得尊敬的人忿族。讀完后卻覺得不然丸升。
    不可否認的是钧栖,其中有些確實賢能盹廷,最突出的可能要說是馮驥氛悬,思想通透又有謀略黔姜。而雞鳴狗盜之輩,在情況危急時也確實派上了用場巾兆。但最后孟嘗君失勢猎物,他所招納的賓客大多離去,這又是為何臼寄?不得人心嗎霸奕?不是,魏子以死擔(dān)保孟嘗君的行為便能很好的印證大家很服他吉拳。
    我認為最終眾叛親離的原因是孟嘗君的不識人质帅。先前大多將注意集中在個人身上,孟嘗君賓客三千留攒,出眾的不過一二煤惩,還有許多“南郭先生”混跡其中。后文“孟嘗君招致天下任俠炼邀、奸人入薛蓋六萬馀家矣魄揉。”則說明了這種不識人對社會帶來的嚴(yán)重后果拭宁。
    看完全篇洛退,忽然覺得孟嘗君是個有些幼稚的人瓣俯,他能夠?qū)⒉幌肓粝滤母赣H說得啞口無言,能讓大家都認可他的才能兵怯,卻偏偏少了一顆看人的心彩匕。招賢納士固然不是什么壞事,但前提是媒区,這些所謂的“賢士”不會對社會造成危害驼仪,對人民生活造成影響。
    說來說去又是底線的問題袜漩,孟嘗君招納賢士時沒有底線绪爸,不管品德,不管作為宙攻,只一心活在幻想里奠货。這樣又怎會成功呢。

    戰(zhàn)國四公子傳評論(四公子區(qū))

    寫下你讀四公子傳后的感想粘优〕鹞叮可以寫其中一個,也可以綜合四人傳記談你的感想雹顺。角度自選,貴在說出自己的看法廊遍。

  • 16 陳潔瀅
    漢代以前嬉愧,道家思想多為“知其不可而安之若素”,儒家思想多為“知其不可而為之”
    而屈原是一個實實在在的儒家思想代表人物喉前∶缓ǎ“舉世混濁而我獨清,眾人皆醉而我獨醒卵迂≡1悖”這是他失望至極的感嘆,他是一個極度忠心的儒家主義见咒。
    而漁夫偿衰,“舉世混濁,何不隨波其流而揚其波?眾人皆醉,何不其糟而啜其醨?’在這樣不太平的時候獨善其身改览,遠離世俗下翎,過著清靜的生活,他可以很好的代表道家宝当。
    而在這樣儒與道的碰撞中我認為更應(yīng)該遵從道视事,從屈原的經(jīng)歷看,他先開始被王”甚任之”庆揩,但又遭奸人陌害俐东,王“疏”跌穗,后又出”,這些已足以證明懷王不能看到屈原的長處虏辫,他只是一個善于聽信讒言的昏君蚌吸。屈原應(yīng)該離開懷王,以他的才桿乒裆,自會有舞臺任他施展套利。可是他沒離開鹤耍,他是一個極度忠誠的謀士肉迫,但這并不是件好事,因為最后他走上了極端稿黄。
    著名的史學(xué)家司馬遷喊衫,受了宮刑,本是令人無法接受杆怕。但他活了下來族购,完成了巨著《史記》,司馬遷是一個有抱負且目標(biāo)極度明確的人陵珍,他不因?qū)m刑停止自己的腳步,而是忍辱負主寝杖,最終完成父親遺愿,寫成《史記》.屈原和司馬遷相比,屈原的才華不會差半分互纯,但兩人最終結(jié)局卻是大相徑庭.我認為是屈原太過極端瑟幕,太固執(zhí)。若屈原能像漁夫那樣安之若素留潦,最終也不會落得懷石而死的下場只盹。
    一個人應(yīng)該有屈原那樣的志向,但不該有屈原那樣極端的做法兔院。如若尚在人世殖卑,就還有實現(xiàn)抱負的機會,但若是死了坊萝,便連施展的
    機會也沒有了孵稽。

    《屈賈》:儒與道的碰撞

    “知其不可而為之”是儒家的精神,“知其不可奈何而安之若命”是道家的選擇屹堰。屈原與漁父的對話就是一場儒與道的價值碰撞肛冶。你如何看待這種碰撞? 要求: 一扯键、采用“觀點...

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