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  • 35 陳潔瀅
    剛開始讀孟嘗君傳記時履磨,以為他是一個賞識人才的值得尊敬的人娜遵。讀完后卻覺得不然距潘。
    不可否認的是澈侠,其中有些確實賢能菩鲜,最突出的可能要說是馮驥罩引,思想通透又有謀略嘹悼。而雞鳴狗盜之輩嵌器,在情況危急時也確實派上了用場肛真。但最后孟嘗君失勢,他所招納的賓客大多離去爽航,這又是為何蚓让?不得人心嗎?不是讥珍,魏子以死擔保孟嘗君的行為便能很好的印證大家很服他历极。
    我認為最終眾叛親離的原因是孟嘗君的不識人。先前大多將注意集中在個人身上串述,孟嘗君賓客三千执解,出眾的不過一二,還有許多“南郭先生”混跡其中纲酗。后文“孟嘗君招致天下任俠衰腌、奸人入薛蓋六萬馀家矣∶偕蓿”則說明了這種不識人對社會帶來的嚴重后果右蕊。
    看完全篇,忽然覺得孟嘗君是個有些幼稚的人吮螺,他能夠?qū)⒉幌肓粝滤母赣H說得啞口無言饶囚,能讓大家都認可他的才能帕翻,卻偏偏少了一顆看人的心。招賢納士固然不是什么壞事萝风,但前提是嘀掸,這些所謂的“賢士”不會對社會造成危害,對人民生活造成影響规惰。
    說來說去又是底線的問題睬塌,孟嘗君招納賢士時沒有底線,不管品德歇万,不管作為揩晴,只一心活在幻想里。這樣又怎會成功呢贪磺。

    戰(zhàn)國四公子傳評論(四公子區(qū))

    寫下你讀四公子傳后的感想硫兰。可以寫其中一個寒锚,也可以綜合四人傳記談你的感想劫映。角度自選,貴在說出自己的看法壕曼。

  • 16 陳潔瀅
    漢代以前苏研,道家思想多為“知其不可而安之若素”,儒家思想多為“知其不可而為之”
    而屈原是一個實實在在的儒家思想代表人物腮郊∧∧ⅲ“舉世混濁而我獨清,眾人皆醉而我獨醒轧飞⌒坡梗”這是他失望至極的感嘆,他是一個極度忠心的儒家主義过咬。
    而漁夫大渤,“舉世混濁,何不隨波其流而揚其波?眾人皆醉,何不其糟而啜其醨?’在這樣不太平的時候獨善其身掸绞,遠離世俗泵三,過著清靜的生活,他可以很好的代表道家衔掸。
    而在這樣儒與道的碰撞中我認為更應(yīng)該遵從道烫幕,從屈原的經(jīng)歷看,他先開始被王”甚任之”敞映,但又遭奸人陌害较曼,王“疏”,后又出”振愿,這些已足以證明懷王不能看到屈原的長處捷犹,他只是一個善于聽信讒言的昏君弛饭。屈原應(yīng)該離開懷王,以他的才桿萍歉,自會有舞臺任他施展侣颂。可是他沒離開枪孩,他是一個極度忠誠的謀士横蜒,但這并不是件好事,因為最后他走上了極端销凑。
    著名的史學家司馬遷,受了宮刑仅炊,本是令人無法接受斗幼。但他活了下來,完成了巨著《史記》抚垄,司馬遷是一個有抱負且目標極度明確的人蜕窿,他不因?qū)m刑停止自己的腳步,而是忍辱負主,最終完成父親遺愿,寫成《史記》.屈原和司馬遷相比呆馁,屈原的才華不會差半分桐经,但兩人最終結(jié)局卻是大相徑庭.我認為是屈原太過極端,太固執(zhí)浙滤。若屈原能像漁夫那樣安之若素阴挣,最終也不會落得懷石而死的下場。
    一個人應(yīng)該有屈原那樣的志向纺腊,但不該有屈原那樣極端的做法畔咧。如若尚在人世,就還有實現(xiàn)抱負的機會揖膜,但若是死了誓沸,便連施展的
    機會也沒有了。

    《屈賈》:儒與道的碰撞

    “知其不可而為之”是儒家的精神壹粟,“知其不可奈何而安之若命”是道家的選擇拜隧。屈原與漁父的對話就是一場儒與道的價值碰撞。你如何看待這種碰撞趁仙? 要求: 一洪添、采用“觀點...

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