先看一段經(jīng)典的儒學(xué)式論證過程必盖,論“理義”的存在和合理性: 孟子云:口之于味也唬涧,有同耆焉龙填;耳之于聲也,有同聽焉;目之于色也,有 同美焉。至于心蝗岖,獨無所同然乎?心之所同然者何也榔至?...
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先看一段經(jīng)典的儒學(xué)式論證過程必盖,論“理義”的存在和合理性: 孟子云:口之于味也唬涧,有同耆焉龙填;耳之于聲也,有同聽焉;目之于色也,有 同美焉。至于心蝗岖,獨無所同然乎?心之所同然者何也榔至?...
歐陸哲學(xué)比較偏嚴(yán)肅抵赢,嚴(yán)謹(jǐn),注重理性和思辨唧取,尤其是德國人铅鲤,跟我們的印象也是比較刻板和嚴(yán)謹(jǐn),后來也出了很多有名的哲學(xué)家枫弟,康德和黑格爾就是其中的代表邢享。 而英國人比較注重經(jīng)驗和實踐,...
審美經(jīng)驗是審美主體在審美活動中形成的體驗和感受淡诗,或者說是指人在審美活動中與對象所形成的審美關(guān)系骇塘。 古希臘哲學(xué)家柏拉圖曾經(jīng)用狂迷說來描述審美的經(jīng)驗狀態(tài)。奧古斯丁認(rèn)為審美經(jīng)驗的真...