翁衛(wèi)和 - 簡(jiǎn)書

發(fā)簡(jiǎn)信

翁衛(wèi)和

10
關(guān)注
32
粉絲
1397
文章
659905

字?jǐn)?shù)
419

收獲喜歡
166

總資產(chǎn)

IP屬地：廣西壯族自治區(qū)

翁衛(wèi)和

二里頭遺址與夏王朝之爭(zhēng)：學(xué)術(shù)爭(zhēng)議與反思
一趾代、背景：二里頭遺址的地位與爭(zhēng)議二里頭遺址被認(rèn)為是“夏晚期王都”换薄，是華夏文明的“第一王朝”康吵，甚至被稱為“最早的中國(guó)”。夏商周斷代工程和中華文明探源工程支持這一觀點(diǎn)托酸，將其作為...

9 0 1
翁衛(wèi)和

二里頭屬于什么類型的文化？
二里頭“夏王都”？還是“商邑”耀盗？更加可能是“商邑”。針對(duì)二里頭遺址是否可以確認(rèn)為夏文化或夏王都的問題卦尊，需要從以下幾個(gè)方面進(jìn)行考古評(píng)論： 1. 關(guān)于二里頭與夏文化的關(guān)系： ...

21 0 0

翁衛(wèi)和

殷墟“盤古”
考古報(bào)告：安陽(yáng)殷墟宗廟遺存與殷人“盤古”起源故事的還原研究背景安陽(yáng)殷墟遺址作為殷王時(shí)期的重要文化遺址叛拷，不僅提供了豐富的考古遺存，還反映了殷商人的宗教信仰與祖先崇拜傳統(tǒng)岂却。從...

35 0 1
翁衛(wèi)和

安陽(yáng)殷墟殷宗廟遺址
考古報(bào)告：安陽(yáng)殷墟婦好墓與殷王朝高辛帝嚳辛妃宗廟之關(guān)系研究背景安陽(yáng)殷墟作為殷王時(shí)期的王都城遺址忿薇，是研究殷人商國(guó)時(shí)期與殷王朝禮制與文化的重要場(chǎng)所。當(dāng)前學(xué)界普遍將殷墟五號(hào)遺址...

26 0 0
翁衛(wèi)和

安陽(yáng)殷墟遺址的“殷契”
安陽(yáng)殷墟：殷王朝的宗廟圣地與子契形象的塑造摘要安陽(yáng)殷墟遺址是殷王朝祭祀的重要宗廟圣地躏哩，尤其以宗廟遺址（“重屋”）為中心署浩，用于光宗耀祖和鞏固王權(quán)。殷王朝通過宗廟祭祀將其始祖...

21 0 1
翁衛(wèi)和

考古與歷史：重塑還是還原扫尺？
摘要考古學(xué)的核心任務(wù)是通過地上和地下資料的吻合與互證來還原歷史筋栋，而非“重塑”歷史或“修國(guó)史”。歷史真相具有唯一性正驻，只能被不斷印證弊攘，而不能被隨意塑造。以安陽(yáng)殷墟為例拨拓，近年來對(duì)...

27 0 0
翁衛(wèi)和

夏肴颊、殷、周：歷史上正確的斷代分析
引言在傳統(tǒng)史學(xué)與考古研究中渣磷，“夏婿着、商、周斷代”被廣泛接受，但仔細(xì)考察史料和出土文物可發(fā)現(xiàn)竟宋，“商代”這一稱謂并不準(zhǔn)確提完。根據(jù)文獻(xiàn)記載和歷史發(fā)展脈絡(luò)，應(yīng)稱為“殷代”而非“商代”丘侠。...

40 0 1

翁衛(wèi)和

華夏南方稻作農(nóng)耕文明傳播至仰韶文化的考古學(xué)視角
引言華夏文明的起源和傳播路徑是研究中華文化形成的重要議題徒欣。長(zhǎng)期以來，仰韶文化因其豐富的彩陶遺存蜗字，被認(rèn)為是華夏文明的起點(diǎn)打肝。然而，最新的考古發(fā)現(xiàn)和文化溯源顯示挪捕，南方稻作農(nóng)耕文明...

24 0 0
翁衛(wèi)和

殷商“二十四史”
英藏（2674）甲骨卜辭與高辛辛妃（誤釋的婦好墓）宗廟銘文所記錄的殷商史：從家到國(guó)再到王天下的歷程引言殷商的歷史粗梭，不僅是中華文明的重要組成部分，也是探索早期國(guó)家制度级零、王朝...

28 0 1
翁衛(wèi)和

帝嚳圖騰不是“饕餮獸面”
三星堆断医、盤龍城、殷墟的帝嚳圖騰：華夏文明的宗教與文化溯源帝嚳（高辛氏）是華夏文明早期的重要文化和宗教象征奏纪，被視為唐鉴嗤、殷、周三大王朝的“大祖”序调。然而醉锅，隨著時(shí)間的推移，古代關(guān)于...

37 0 1
翁衛(wèi)和

華夏早期王朝中心的南方格局
《華夏早期王朝中心的南方格局——基于長(zhǎng)江流域幾大遺址的考古研究》摘要本文通過考察長(zhǎng)江流域的盤龍城遺址发绢、郫城遺址荣挨、魚鳧城遺址、三星堆遺址與長(zhǎng)江以北的殷墟遺址朴摊，探討華夏早期王...

30 0 0
翁衛(wèi)和

殷商起源再探
殷商起源再探：從殷人部落到殷王朝摘要傳統(tǒng)史學(xué)和現(xiàn)代考古學(xué)對(duì)商代的研究存在一定局限默垄，特別是在對(duì)“殷商起源”的闡釋上，存在將“商朝”直接視為商代起點(diǎn)的誤區(qū)甚纲。通過重新考察“殷人...

37 0 1

翁衛(wèi)和

駁“三星堆是商晚周初”仍然存在許多不確定性
駁“三星堆是商晚周初”仍然存在許多不確定性 ——兼論碳十四測(cè)定的局限與考古斷代方法論一口锭、問題的提出三星堆遺址的碳十四測(cè)年研究近年來取得了突破性進(jìn)展。以北京大學(xué)吳小紅教授團(tuán)...

40 0 0
翁衛(wèi)和

虞舜封商
從虞舜王朝到商國(guó)：殷祖子契與商國(guó)的歷史考古復(fù)原摘要殷人在虞舜王朝被封為商國(guó)介杆，首封之人是殷祖子契鹃操，這一段歷史在傳統(tǒng)史學(xué)中多有記載。然而春哨，這段歷史的具體遺存及文化標(biāo)志在考古學(xué)...

77 0 0
翁衛(wèi)和

殷墟的重要性
殷墟的重要性：比想象中的一百倍更深遠(yuǎn) 摘要殷墟不僅是殷王朝的核心遺址荆隘，也是華夏文明探索的重要支點(diǎn)之一。其出土的物證與傳統(tǒng)史學(xué)記錄高度吻合赴背，不僅見證了殷王朝的歷史椰拒，還為追溯夏...

47 0 1
翁衛(wèi)和

重新解讀大盂鼎
周王朝典冊(cè)《薦俘殷王文》考釋與文明解讀“大盂鼎” 摘要周武王所鑄《薦俘殷王鼎》以翔實(shí)之文記錄了周初歷史事件晶渠，展現(xiàn)了中華文明在禮制、文字燃观、義理等方面的獨(dú)特智慧褒脯。通過重新解讀該...

23 0 0
翁衛(wèi)和

最重要的“司戊妃、司辛妃”大方鼎
解讀“差之毫厘繆以千里”：祭祀古帝及帝妃大方鼎銘文釋讀與歷史真相摘要安陽(yáng)殷墟M 260及五號(hào)宗廟遺址出土的“司母戊大方鼎”和“司母辛大方鼎”是中國(guó)青銅文化的巔峰之作缆毁。然...

55 0 1

翁衛(wèi)和

誤釋的“大盂鼎”
周王鼎“大盂鼎”新探摘要本文通過對(duì)“大盂鼎”最新銘文的釋讀和解讀番川，重新審視了其歷史背景與文化意義。依據(jù)銘文所載內(nèi)容脊框，明確“大盂鼎”是周武王姬發(fā)為紀(jì)念滅殷之戰(zhàn)的勝利而鑄造颁督，...

59 0 1
翁衛(wèi)和

從銘文誤釋為“婦好”談起
重新審視殷王朝宗廟與高辛辛妃簡(jiǎn)狄的歷史地位——從銘文誤釋為“婦好”談起殷文明的宗廟制度和祖先崇拜是理解華夏禮制與宗教信仰的重要基礎(chǔ)。然而浇雹，學(xué)術(shù)界對(duì)殷王朝宗廟和相關(guān)銘文的某些...

39 0 0
翁衛(wèi)和

二里頭遺址是否屬于夏文化的再思考
二里頭遺址是否屬于夏文化的再思考本文對(duì)傳統(tǒng)觀點(diǎn)中將二里頭文化認(rèn)定為夏文化的假設(shè)進(jìn)行重新審視适篙。通過分析二里頭遺址的考古遺存，包括宗教信仰箫爷、祖先崇拜和社會(huì)特征，本文質(zhì)疑二里頭文...

81 0 0