載營(yíng)魄抱一,能無(wú)離乎?專氣致柔,能嬰兒乎?滌除玄覽贴唇,能無(wú)庛乎?愛(ài)民治國(guó),能無(wú)為知乎瞪讼?天門開(kāi)闔,能無(wú)為雌乎粹断,明白四達(dá)符欠,能無(wú)以為乎?生之畜之瓶埋,生而弗...
上善若水希柿。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng),處眾人之所惡养筒,故幾于道曾撤。居善地,心善淵晕粪,與善仁挤悉,言善信。正善治巫湘,事善能装悲,動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)剩膘,故無(wú)尤衅斩。
天長(zhǎng)地久,天地所以能長(zhǎng)且久者怠褐,以其不自生畏梆,故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先奈懒,外其身而身存奠涌。以其無(wú)私故能成其私。
谷神不死磷杏,是謂玄牝溜畅。玄牝之門,是謂天地根极祸。綿綿若存慈格,用之不勤怠晴。
天地不仁,以萬(wàn)物為芻狗浴捆,圣人不仁蒜田,以百姓為芻狗。天地之間选泻,其猶橐龠乎冲粤。虛而不淈,動(dòng)而愈出页眯。多言數(shù)窮梯捕,不如守中。
道沖窝撵,而用之或不盈傀顾,淵兮似萬(wàn)物之宗。挫其銳忿族,解其紛锣笨,和其光蝌矛,同其塵道批。湛兮似或存。吾不知誰(shuí)之子入撒,象帝之先隆豹。
不尚賢,使民不爭(zhēng)茅逮。不貴難得之貨璃赡,使民不為盜。不見(jiàn)可欲献雅,使民心不亂碉考。是以圣人之治,虛其心挺身,實(shí)其腹侯谁,弱其志,強(qiáng)其骨章钾;常使民無(wú)知無(wú)欲墙贱;使夫智者不敢為也...
天下皆知美之為美,斯惡已贱傀;皆知善之為善惨撇,斯不善矣。故有無(wú)相生府寒,難易相成魁衙,長(zhǎng)短相形报腔。高下相盈,音聲相和剖淀,前后相隨榄笙。是以圣人處無(wú)為之事,行不言之教祷蝌。...
道可道茅撞,非常道;名可名巨朦,非常名米丘。無(wú),名天地之始糊啡。有拄查,名萬(wàn)物之母。故常無(wú)棚蓄,欲以觀其妙堕扶。常有,欲以觀其徼梭依。此兩者同出而異名稍算,同謂之玄,玄之又玄役拴,眾妙之門糊探。