《孟子》海說26：得道者多助 失道者寡助
公孫丑篇：得道者多助，失道者寡助乍丈。寡助之至剂碴，親戚畔之；多助之至轻专，天下順之忆矛。
公孫丑問了孟子老師，人的本性到底是什么樣的请垛？孟子解答說：“人人都有惻隱之心催训，人性本善〉鹜溃”
公孫丑又問孟子老師瞳腌，什么是人的美德绞铃？孟子回答說：“仁義禮智”镜雨。
公孫丑又問孟子老師，仁義禮智是怎么產(chǎn)生的儿捧？孟子回答說：“同情心生仁荚坞，羞恥心生義，恭敬心生禮菲盾，正直心生智颓影。”
公孫丑又問孟子老師懒鉴，怎么對待他人的提意見或批評诡挂？孟子答曰：“要聞過則喜”碎浇。
公孫丑又問孟子老師，如今戰(zhàn)亂璃俗，到底如何才能智扰А？孟子對答說：“得道者多助……”城豁，見下文苟穆。
原文：
孟子曰：天時不如地利，地利不如人和唱星。三里之城雳旅，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝间聊。夫環(huán)而攻之攒盈，必有得天時者矣；然而不勝者甸饱，是天時不如地利也沦童。城非不高也，池非不深也叹话，兵革非不堅利也偷遗，米粟非不多也；委而去之驼壶，是地利不如人和也氏豌。
故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險热凹，威天下不以兵革之利泵喘。 得道者多助，失道者寡助般妙。寡助之至纪铺，親戚畔之；多助之至碟渺，天下順之鲜锚。以天下之所順，攻親戚之所畔苫拍；故君子有不戰(zhàn)芜繁，戰(zhàn)必勝 矣。
孟子說：從軍事作戰(zhàn)方面講天氣冷暖旱澇等自然條件都很重要绒极，與有利的地理地形相比后者更有價值骏令，但地理地形因素在軍事作戰(zhàn)中還不是最重要的，它比不上戰(zhàn)士的團隊精神垄提，人心齊泰山移榔袋，團結一心周拐，才能所向披靡。
比如說凰兑，他是一個三里小城池速妖，你是一個七里大邦國，你卻圍而攻之聪黎，久攻不下罕容，天不可能一直好或一直不好，久攻不下的“久”就說明天時的原因基本被排除稿饰，這時候就是天時不如地利了锦秒，好天壞天都有過了還不行，那就可能是他占據(jù)了有利地勢喉镰。
城墻不是不高旅择，護城河不是不深，武器不是不精良侣姆，糧食不是不夠吃生真，但守城的人要是棄城而逃了，那就不是地理地勢的問題了柱蟀，而是人心出了問題，團隊精神出了問題蚜厉，這時候則必敗。
所以說术瓮，要使百姓安寧不能依靠疆域國土面積的國界防線劃分，鞏固國防也不能依靠險奇峻的山脈嶺崖贰健，征服威震天下也不能依靠武器裝備的精良胞四。
那依靠什么呢？依靠天道伶椿、王道，依靠人道游昼。道法自然甘苍，依道而行尝蠕，自然天成。得道者多助载庭，失道者寡助看彼，越遵循道德規(guī)律支持你的人就會越多，越失去道德人心者支持你人的就越少靖榕。失道越多，支持者越少茁计，到一定程度，親戚家人朋友都會起兵背叛你星压；得道越多，支持者越多逊脯，到一定程度，天下都會歸順你军洼。
遵循天下大道演怎，順勢而為匕争，審時度勢爷耀，自然而成，給人民一個歸順你的理由扇住，讓那些歸順而來的人去攻打他們背叛的人，勢必齊心協(xié)力艘蹋，一舉成功票灰。所以，施于仁政的真君子屑迂，要么不戰(zhàn)，要戰(zhàn)則必勝惹盼，因為得民心者得天下。
孟子這一番話是高明的軍事理論手报，孟子是我國著名的縱橫家改化，思想家枉昏，軍事家，在軍事方面的見地極為高超兄裂。《孫子兵法》就說：計不是計謀晰奖，而是計算，計算我方的天時地利人和糧草人數(shù)資金港华，計算對方的天時地利人和糧草人數(shù)資金午衰，要么不戰(zhàn)，一戰(zhàn)也必須一舉而勝臊岸，百戰(zhàn)百勝那是個偽命題。
而這一切帅戒，取決于誰更符合王道，真正王天下者钟哥，一定是最接近于行王道者瞎访。我們應該計算，自己所作所為是得道多扒秸，還是失道多？我們再算算我們經(jīng)營管理時是多助写烤，還是寡助。
