生活之途，其關(guān)頗繁，哨士之查如空星布凯肋，汝持何證將以通行之翰守，所執(zhí)之證德才是也商叹。 人世之間估蹄，要證明自己的身份需要各種各樣的證件次绘，通行各種關(guān)卡也需要各種證件然后才能放你通行，生活當...
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《世法哲言》（三十一）
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《世法哲言》（三十）
久執(zhí)之爭刽酱，是為雙錯畦韭，原何也，互見其過兮肛跌，互識自優(yōu)兮艺配，久之誤重，則弗見其對惱耳衍慎，由是無爭于執(zhí)也转唉。 雙方長時間互相執(zhí)著的一種爭斗，相互說長道短的一種爭執(zhí)稳捆，實際上是大家都有錯赠法，而不...
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《世法哲言》（二十九）
嘆息之敵弗可視，視則明日復(fù)明日乔夯，嘆息之時即為功砖织，莫讓嘆息代行功，識破機關(guān)當下道末荐，何來惱悔與嘆風(fēng)侧纯。 社會上有很多人動不動就灰心嘆氣，實際上這是一種很不好的現(xiàn)象甲脏，這是阻礙事業(yè)成功...
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《世法哲言》（二十八）
人才之成就者眶熬，具內(nèi)因必依外緣之助耳，無或之幫獨木何房块请，頑石美玉依藝或之精雕而絢麗之道娜氏，理法如是。 一個人具備了真才實學(xué)墩新，僅僅是具備了成為人才的內(nèi)因贸弥，不過是一個基礎(chǔ)而己。如果沒...
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《世法哲言》（二十七）驕敵巨害海渊，知一狂二绵疲，點滴之因唯吾巨識，驕之人遠切省，傲之或離最岗，事成業(yè)就之死敵也帕胆。忠士朝捆、智士怎分別相？二士遠離驕敵懒豹，知百言百乃忠士芙盘，識千而應(yīng)機所說乃智士也驯用。 本題為兩個問題，上言驕...
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《世法哲言》（二十六）人生明達之道儒老，悟于挫折迭起之踐蝴乔，凡事之解者，必于親身所歷之驗也驮樊，無實之聞薇正，聞而無實，故身之所歷親見本來囚衔，得以明達之理挖腰。 在人生的道路上，我們怎樣才能明白一件事物的真理或體悟自...
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《世法哲言》（二十五）
風(fēng)順之道莫放肆而疏忽之练湿，艱難之途當振作而謹慎之猴仑，面順而失之慎災(zāi)必至焉，迎難行而奮取福田由然肥哎。 我們?nèi)魏我粋€人辽俗，處在一帆風(fēng)順、幸福的道路上的時候篡诽，千萬不要放肆和疏忽崖飘，而應(yīng)該自己...
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《世法哲言》（二十四）
慧海之庫與物質(zhì)之倉是為反量也，慧庫無為轉(zhuǎn)無量杈女，多用之反增之坐漏。物倉儲存乃無常，施之減之碧信，故無為乃大赊琳，大在無量，無常乃微砰碴，微在消然躏筏。 如果把人的智慧聰明的儲藏境比做一個倉庫的話，...
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《世法哲言》（二十三）
成就之或俱之智者而善利時呈枉，故事業(yè)之成必備時趁尼，具智無時業(yè)無研機，時智具之猖辫，就業(yè)由然酥泞，成就之道弗出定諦也。 世間上的人啃憎，在干事業(yè)的過程中芝囤，有的取得了成就，有的遭到失敗，而且各人所...
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《世法哲言》（二十二）
相對能量何以足之悯姊？專一而取之羡藐，甲乙等力之對，甲專攻其乙之一悯许，甲可勝之仆嗦，相等料木以一尖刺其面，可制于傷也先壕。 本題屬兵法論題瘩扼。相對能量何以足之？就是指在大家力量相等時垃僚，怎樣才能戰(zhàn)...
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《世法哲言》（二十一）
一省之田為一市之用甚多也邢隧，一國之或何以覺之，國人國土而方養(yǎng)之冈在，一人之力頗大者則弗及其眾推之量也倒慧。 世間上的萬事萬物，它們之間的大小包券，其相應(yīng)的能量和作用纫谅，都是相對的，通過互相比...
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《世法哲言》（二十）
受人之敬者溅固，由布益于或而所至也付秕，如眾之贊游池妙哉，原在它之解署施涼故耳侍郭。 有的人在社會上很受人尊敬询吴，這是什么原因呢？主要是他有高尚的品德和豐富的知識亮元，能給人們帶來好處猛计、帶來利...
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《世法哲言》（十六）
凡出語之余無非也，謂詞似為非也爆捞，言無失者乃以詞奪理之失奉瘤，故為非也。 凡是喜歡說自己沒有錯誤和缺點的人煮甥，實際上其本身的行為已經(jīng)具備了錯誤和缺點盗温，因為他這種語言就是一種錯誤、缺點...
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《世法哲言》（十五）
善知識者諸語皆收成肘，諸識皆藏卖局，歸己為用，施之眾或所益双霍，原何來砚偶，善知本性為或而福批销，劣理作己批照，善道養(yǎng)德為或蟹演。 一個具有高尚道德品質(zhì)的人风钻，都是胸懷博大顷蟀，心襟寬廣酒请，好話和壞話都聽，...
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《世法哲言》（十四）
或生于福而弗識其福鸣个，乃處福忘逆之故也羞反，身強以弗察其康，病者之流皆知康安之樂也囤萤。 有些人生在福中不知福昼窗，盡管各方面條件都很好，但仍覺得這里不稱心涛舍，那里不如意澄惊，牢騷滿腹，自悲不意...
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《世法哲言》（十三）
凡事應(yīng)三思之弗覺富雅，體實而再行之掸驱，不可聞言而從，亦不可聽之否虛没佑，三思之下實施無道者毕贼，當進而窮根之研，欲覓高天彩虹而遇烏云之布蛤奢，則疑于霞輝之弗成也鬼癣，是為過失。 古人有“三思而行啤贩，...
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《世法哲言》（十二）
對人才之取舍何別待秃？天下之或優(yōu)劣和合之因，所匯果也痹屹，為一體之和锥余，不可分割之，由是見劣而不取或痢掠，優(yōu)之何獲驱犹，故收或而取優(yōu)舍劣是為理也。 我們怎樣去發(fā)現(xiàn)足画、分別和取舍人才呢雄驹？天下的每個...