《孟子》卷6滕文公章句下詩解2富貴不淫仕必由道
題文詩：
景春問曰:公孫衍與,張儀豈不,大丈夫哉?
怒諸侯懼,其安居也,而天下熄.孟子答曰:
是焉得為,大丈夫乎?子未學(xué)禮?丈夫之冠,
父命之也;女子之嫁,母命之也,往送之門,
告戒之曰:往之女家,必敬必戒,無違夫子.
以順為正,妾婦之道.居天下之,廣居以立,
天下正位,行天下之,大道者也,得志之時(shí),
與民由之;不得志也,獨(dú)行其道.富貴不淫,
貧賤不移,威武不屈,謂大丈夫,周霄問曰:
古君子仕?孟子曰仕;傳曰孔子,三月無君,
惶惶如也,其出疆也,必載以贄.公明儀曰:
古人三月,無君則吊.周霄問曰:不以急乎?
孟子答曰:士之失位,猶諸侯之,失國(guó)家也;
禮之有曰:諸侯耕助,以供粢盛;夫人蠶繅,
以為衣服.犧牲不成,粢盛不潔,衣服不備,
不敢以祭.惟士無田,則亦不祭.牲殺器皿,
衣服不備,不敢以祭,不敢以宴,不足吊乎?
曰由何也?君子難仕.孟子答曰:丈夫生愿,
為之有室,女子生愿,為之有家;父母之心,
人皆有之.不待其命,媒妁之言,鉆隙相窺,
逾墻相從,人皆賤之.古人未嘗,不欲仕也,
惡不由道.不由其道,而往者與,鉆穴隙類.
【原文】
?景春1曰：“公孫衍、張儀2豈不誠(chéng)大丈夫哉晴玖？一怒而諸侯懼坊萝，安居而天下熄3】嘲”孟子曰：“是焉得為大丈夫乎4？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也抄伍，父命之5；女子之嫁也管宵，母命之截珍，往送之門，戒之曰：‘往之女家箩朴，必敬必戒岗喉，無違夫子！’以順為正者隧饼，妾婦之道也沈堡。居天下之廣居，立天下之正位燕雁，行天下之大道诞丽；得志鲸拥，與民由之；不得志僧免，獨(dú)行其道刑赶。富貴不能淫，貧賤不能移懂衩，威武不能屈撞叨，此之謂大丈夫∽嵌矗”?
【譯文】
景春說：“公孫衍和張儀難道不是真正的大丈夫嗎牵敷？他們一生氣，諸侯都心驚膽戰(zhàn)法希；安居度日時(shí)枷餐，天下便戰(zhàn)火全熄∩灰啵”孟子說：“如果僅僅這樣毛肋，又怎么能算大丈夫呢？你沒有學(xué)過禮嗎屋剑？男子行加冠禮時(shí)润匙，父親要叮囑他；女子出嫁的時(shí)候唉匾，母親要叮囑她孕讳，把她送到門口，告誡她說：‘到了你家里肄鸽，一定要恭敬他人卫病，一定要警誡自己，不要違背丈夫典徘！’以順從為原則的蟀苛，是做婦人的道理。居住在天下這么廣闊的空間逮诲，站在天下最正確的位置帜平，走著天下最光明的仁義之路；得志之日梅鹦，帶領(lǐng)百姓一同走這條路裆甩；不得志之時(shí)，一個(gè)人也要走這條路齐唆。富貴不能引誘他嗤栓，貧賤不能改變他，威武不能壓服他，這樣才叫作大丈夫茉帅∵缎穑”?
【注釋】?（1）景春：與孟子同時(shí)的縱橫家。?（2）公孫衍堪澎、張儀：公孫衍即魏人犀首擂错，當(dāng)時(shí)著名的說客；張儀樱蛤，魏人钮呀，游說六國(guó)連橫去服從秦國(guó)的大政客。?（3）熄：烽火熄昨凡。?（4）是焉得為大丈夫乎：此句當(dāng)譯為：“若僅僅這樣爽醋，又怎么能算大丈夫呢？”因?yàn)橥猎龋把傻谩苯?jīng)常處于因果子房、條件復(fù)句的后一從句。除此例外就轧，我們?cè)?部先秦古籍中找到的其余32例“焉得”全部處于因果、條件復(fù)句的后一從句田度。如：“管氏有三歸妒御，官事不攝，焉得儉镇饺？”（《論語·八佾》——因果）“里仁為美乎莉。擇不處仁，焉得知奸笤？”（《論語·里仁》——條件）此例如仔細(xì)推求惋啃，也是一個(gè)緊縮了的條件復(fù)句，“是”復(fù)指前面的景春所說监右，故濃縮為一個(gè)字边灭。參見楊逢彬《論語新注新譯》5.19的《考證》（一）。?（5）丈夫之冠也健盒，父命之：古時(shí)男子到了二十歲绒瘦，便算作成年人，行加冠禮扣癣。
【原文】
周霄1問曰：“古之君子仕乎惰帽？”孟子曰：“仕「嘎牵《傳》曰：‘孔子三月無君该酗，則皇皇2如也，出疆必載質(zhì)3士嚎∥仄牵’公明儀曰：‘古之人三月無君烁焙，則吊「福’”
“三月無君則吊骄蝇，不以急乎4？”曰：“士之失位也操骡，猶諸侯之失國(guó)家也九火。《禮》曰：‘諸侯耕助以供粢盛5册招；夫人蠶繅6岔激，以為衣服7。犧牲不成8是掰，粢盛不潔虑鼎，衣服不備，不敢以祭键痛。惟士無田炫彩，則亦不祭⌒醵蹋’牲殺江兢、器皿、衣服不備丁频，不敢以祭杉允，則不敢以宴，亦不足吊乎席里？”
【譯文】
?周霄問道：“古代的君子做官嗎叔磷？”孟子答道：“做官〗贝牛《傳》上說：‘孔子要是一連幾個(gè)月沒有君主任用他改基，就焦急不安；離開一個(gè)國(guó)家署穗，一定要帶著見面禮〔寥裂，以便和別國(guó)國(guó)君見面〕“钙＃’公明儀也說：‘古代的人一連幾個(gè)月沒有君主任用封恰，就要去安慰他『址龋’”
周霄便說：“一連幾個(gè)月沒君主任用就去安慰他诺舔，不是太性急了嗎？”孟子答道：“士失掉官位，就好像諸侯失去國(guó)家低飒⌒碜颍《禮》說過：‘諸侯親自參加耕種，是為了供給祭品褥赊；夫人親自養(yǎng)蠶繅絲糕档，是為了供給祭服。牛羊不肥壯拌喉，祭品不潔凈速那，祭服不具備，不敢祭祀尿背。士若沒有〔供祭祀用的〕田地端仰，那也不能祭祀√锩辏’牛羊荔烧、祭具、祭服不具備汽久，不敢祭祀鹤竭，也就不能舉行宴會(huì)，這難道不應(yīng)該安慰他嗎回窘？”
【注釋】
（1）周霄：魏人诺擅。（2）皇皇：今作“惶惶”，不安的樣子啡直。
（3）質(zhì)：同“贄”“摯（zhì）”；古代初相見苍碟，須攜禮物以示誠(chéng)意酒觅，謂之“贄”，士人一般用雉微峰。
（4）不以急乎：（您）不認(rèn)為太急切了嗎舷丹？以，以為蜓肆，認(rèn)為颜凯。下一章“彭更問曰：‘后車數(shù)十乘，從者數(shù)百人仗扬，以傳食于諸侯症概，不以泰乎？’孟子曰：‘非其道早芭，則一簞食不可受于人彼城；如其道，則舜受堯之天下，不以為泰——子以為泰乎’”可證募壕。
（5）諸侯耕助以供粢盛：“助”调炬，借助的意思；粢盛舱馅，音zīchéng缰泡，就是六谷（黍、稷代嗤、稻棘钞、粱、麥资溃、苽）武翎。古代天子于每年孟春，率三公九卿諸侯大夫躬耕溶锭；因仍須假借他人之手才得以收獲宝恶，故謂之“藉田”。
（6）夫人蠶繅：“夫人”指諸侯正妻趴捅；繅垫毙，音sāo，抽繭出絲拱绑。
（7）衣服：專指祭祀穿用的衣服综芥。
（8）犧牲不成：祭祀所殺的牛羊豬等都叫“犧牲”，也叫“牲殺”猎拨；成膀藐，盛。
【原文】
?“出疆必載質(zhì)红省，何也额各？”曰：“士之仕也，猶農(nóng)夫之耕也；農(nóng)夫豈為出疆舍其耒耜哉？”曰：“晉國(guó)1亦仕國(guó)也本谜，未嘗聞仕如此其急。仕如此其急也傲醉，君子之難仕，何也呻率？”?曰：“丈夫生而愿為之有室硬毕，女子生而愿為之有家；父母之心筷凤，人皆有之昭殉。不待父母之命苞七、媒妁之言，鉆穴隙相窺挪丢，逾墻相從蹂风，則父母國(guó)人皆賤之。古之人未嘗不欲仕也乾蓬，又惡不由其道惠啄。不由其道而往者，與鉆穴隙之類也2任内∧於桑”?
【譯文】???周霄又問：“離開國(guó)界一定要帶上見面禮，為什么呢死嗦？”孟子答道：“士做官趋距，就好像農(nóng)民耕田；農(nóng)民難道會(huì)因?yàn)樵竭^國(guó)境線便放棄他的農(nóng)具嗎越除？”周霄說：“魏國(guó)也是一個(gè)可以做官的國(guó)家节腐，我卻沒聽說過找官位是這樣迫不及待的。找官位既然迫不及待摘盆，君子卻不輕易做官翼雀，這又是為什么呢？”?孟子說：“男人一生下來孩擂，父母便唯愿他早有妻室狼渊；女人一生下來，父母便唯愿她早有婆家类垦。做父母的狈邑，人人都有這樣的心愿。但是蚤认，不等待爹媽開口官地，不經(jīng)過媒人介紹，自己便挖墻洞扒門縫來互相窺望烙懦，翻過墻去私會(huì)，那么赤炒，爹媽和舉國(guó)之人都會(huì)輕視他氯析。古代的人不是不想做官，但是又討厭不經(jīng)由合乎禮義的道路去求官莺褒。不經(jīng)合乎禮義的道路而奔向仕途的掩缓，正和挖墻洞扒門縫〔窺望、翻墻去私會(huì)〕的人一樣遵岩∧憷保”?
【注釋】?（1）晉國(guó)：此處指魏國(guó)巡通。?（2）與鉆穴隙之類也：逢彬按，此句與當(dāng)時(shí)句法不合舍哄，“之”或許是“者”字之訛宴凉，后者戰(zhàn)國(guó)文字上部與“之”相似。詳見楊逢彬《孟子新注新譯》
