發(fā)簡信
IP屬地：山西
-
Poythress質疑Dooyeweerd：律法是造物主還是被造物？Vern Poythress問宇宙法則哲學中的“模態(tài)”（法則）到底是什么饭庞，是造物主還是被造物？看起來都不對项炼，這時，看起來模態(tài)是某種third t...
-
“心”比整個宇宙都大
圣經(jīng)說示绊，人被造而有神的形象，由此可知暂论，人“心”可以包含宇宙面褐，它比整個宇宙都大。 這就是為什么取胎，“心”的事情展哭，“心”的問題湃窍，不是分析與測量這個被造...
-
不學有術之殘害心智及其解毒一例
A君：……耶穌所開啟的正是這一個信仰彌散而開放的歷史進程，對每一個人匪傍，每一個族群您市，每一個家鄉(xiāng)，擴展而開放役衡。走出猶太人將上帝封閉排他而建立的宗教王...
-
路德《加拉太書注釋》中文版與德文版的一處對照2011年三聯(lián)出版的路德《加拉太書注釋》是從Zondervan出版社的英譯本翻譯而來茵休，而根據(jù)英譯者的序言，后者也并非全譯手蝎，而是節(jié)譯本榕莺。在八開本的...
-
【十字架神學之五】十字架神學與復活神學
Wolfgang Schrage, “被釘十架并死里復活的主：論保羅的十架神學和復活神學” 摘譯與筆記 Wolfgang Schrage, “D...
-
加爾文是否教導有限救贖？（資料堆集）
一棵介、對預定論/限定救贖的質疑 按巴文克所言钉鸯，“預定論教義被納入改革宗教會的信條中，在很大程度上要感謝加爾文”（注1）邮辽，而WCF則和《日內瓦共識》...
-
韓斐德《新約的多樣性——原始基督教神學史》：約翰神學（節(jié)譯）
第一卷 第七部分 約翰神學（32-41章） 32章 約翰神學的前提與發(fā)展33章約翰的神論34章 道之先存與道成肉身35章 耶穌的榮耀與功用36章...
-
杜伊維爾的時間理論（未完）譯自：http://www.dooy.info/time.html 杜伊維爾試圖解釋時間（time）和此時性（temporality）是什么唠雕，以...
-
為何教牧思考的關鍵在乎細節(jié)？最近吨述，世界各地繪畫愛好者發(fā)起了一場Draw This Again（再畫它一遍）的活動及塘，將他們曾經(jīng)的作品，拿出來再畫一次锐极，然后并排比較笙僚，共同欣賞自...