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《王陽明哲學(xué)》――讀書筆記
之前看過一本《知行合一》心學(xué)給了我很大的影響（我自己買了一本）沒事的時(shí)候常常看看~心學(xué)療愈內(nèi)心的浮躁底挫。下面給大家分享另一本《王陽明哲學(xué)》 一犁享、王陽明思想的核心 王陽明的核心思...
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以后還要經(jīng)常翻閱的再来，希望出版成書珍藏
90后酷說《老子》（24）｜愛因斯坦：所謂天才鹰霍，就是能從別人的眼睛里看清自己闻鉴。
題引： 愛因斯坦曾經(jīng)問學(xué)生們說： “有兩位工人，一起去修理煙囪茂洒。當(dāng)他們倆依次從煙囪中爬出來的時(shí)候孟岛，前面的人滿臉煤灰，后面的人則油光面凈督勺。那么請(qǐng)問：在沒有鏡子的情況下渠羞，他們兩人...
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90后酷說《老子》（24）｜愛因斯坦：所謂天才，就是能從別人的眼睛里看清自己智哀。題引： 愛因斯坦曾經(jīng)問學(xué)生們說： “有兩位工人次询，一起去修理煙囪。當(dāng)他們倆依次從煙囪中爬出來的時(shí)候瓷叫，前面的人滿臉煤灰屯吊，后面的人則油光面凈送巡。那么請(qǐng)問：在沒有鏡子的情況下，他們兩人...
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90后酷說《老子》（25）▏科學(xué)發(fā)現(xiàn)：原來時(shí)光真的能倒流雌芽？人的意識(shí)不僅能改變物質(zhì)的“現(xiàn)在”，還能改變其過去和將來辨嗽？題引： 唐代有一位高僧世落，法號(hào)叫大珠慧海。 某一天有人問他說：“師父糟需，世間有沒有超過自然的法嗎屉佳？”禪師回答說：“有≈扪海”此人又問：“什么法能超過武花？”禪師答道：“能知自然者¤菊剩” 《...
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看過老子最好的詮釋挑童！
90后酷說《老子》（26）▏聰明的人累铅，就應(yīng)該像豬一樣不動(dòng)心。
題引： 當(dāng)你做一個(gè)決策的時(shí)候： 10分鐘之后站叼，你會(huì)做何感想娃兽？10個(gè)月之后，你怎么看待今天的選擇尽楔？10年之后呢投储？你會(huì)因?yàn)榻裉斓倪x擇后悔還是欣慰？ 如果我們總是讓未來的自己來做決...
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紫俠狼：90后文字狂生冲泥。<br>夜色如墨，月光如我壁涎。<br>用科學(xué)開釋國(guó)學(xué)凡恍，以新統(tǒng)承繼傳統(tǒng)。<br>
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拿破侖·波拿巴（1769年8月15日－1821年5月5日），即拿破侖一世（）竟坛，出生于科西嘉島闽巩，十九世紀(jì)法國(guó)偉大的軍事家钧舌、政治家，法蘭西第一帝國(guó)的締造者涎跨。歷任法蘭西第一共和國(guó)第一執(zhí)政（1799年－1804年）洼冻，法蘭西第一帝國(guó)皇帝（1804年－1815年）。 專題主編：冷眼觀史http://www.reibang.com/users/8f798fa68365/latest_articles 加入簡(jiǎn)書拿破侖專題交流群隅很，請(qǐng)?zhí)砑又骶幚溲塾^史私人微信：weking009（加時(shí)請(qǐng)注明“簡(jiǎn)書昵稱-政治”撞牢，等候主編通過） 本專題僅收錄有關(guān)拿破侖的人物、事跡叔营、典故等文章屋彪。提高文章通過率，獲得首頁推薦绒尊，請(qǐng)務(wù)必理清文章思路畜挥，不偏離國(guó)家法律、政策及社會(huì)常識(shí)婴谱，有自己的獨(dú)到觀點(diǎn)蟹但。
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老子《道德經(jīng)》：第18章解讀，這不曲解得太嚴(yán)重了嗎谭羔？
【原文】 大道廢矮湘，有仁義；六親不和口糕，有孝慈缅阳；國(guó)家昏亂，有忠臣景描。 【注釋】 大道廢十办，有仁義：大道廢馳，仁義才顯現(xiàn)超棺。（馮友蘭說：“大道廢向族，有仁義”并不是說，人可以不仁不義棠绘，只是說...
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一起學(xué)習(xí)經(jīng)典吧氧苍，為弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化夜矗，交流分享WX：houzaiming888
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@hwl_6d6b 老子所謂的假設(shè)本意就是形容人的初心，回歸最初的狀態(tài)让虐，也在時(shí)刻提醒我們
紊撕，是我們內(nèi)心變得闊達(dá)老子《道德經(jīng)》：第一章，不懂的都懂了
【原文】 道可道赡突，非常道对扶；名可名区赵，非常名。 無浪南，名天地之始笼才；有，名萬物之母络凿。 故常無骡送，欲以觀其妙；常有喷众，欲以觀其徼（jiào）各谚。 此兩者紧憾，同出而異名到千，同謂之玄。玄之又玄赴穗，眾妙...
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很棒憔四！看了老子以后，腦子確實(shí)放空了不少般眉，學(xué)習(xí)了很多東西了赵，在平日里的接人待物方面更加坦然，花俏的語言減少了不少甸赃，自然而然的發(fā)生一切柿汛。
《道德經(jīng)》雜談：道法自然
道最重要的特色是什么？自然埠对。了解了“自然”二字的深邃含義络断，就能對(duì)道家主張的治國(guó)處世之道有了深刻的理解。 談到“自然”项玛，很多人會(huì)想到自然界貌笨，但“自然”不是自然界的意思〗缶冢《道德經(jīng)...
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王陽明《傳習(xí)錄》下211——容貌反應(yīng)本心
211 原文直解 門人在座锥惋，有動(dòng)止甚矜持者。先生曰：“人若矜持太過开伏，終是有弊膀跌。”曰：“矜持太過固灵，如何有弊淹父？”曰：“人只有許多精神，若專在容貌上用功怎虫，則于中心照管不及者多矣暑认±Ы椋”...
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王陽明《傳習(xí)錄》下209——眾人亦率性，圣人亦修道
209 原文直解 問《修道說》言“率性之謂道”屬圣人分上事蘸际、“修道之謂教”屬賢人分上事座哩。先生曰：“眾人亦率性也，但率性在圣人分上較多粮彤，故‘率性之謂道’屬圣人事根穷。圣人亦修道也，...
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王陽明《傳習(xí)錄》下208——圣人之學(xué)导坟，只是一誠(chéng)而已
208 原文直解 先生嘗謂：“人但得好善如好好色屿良，惡惡如惡惡臭，便是圣人惫周〕揪澹”直初時(shí)聞之，覺甚易递递，后體驗(yàn)得來喷橙，此個(gè)功夫著實(shí)是難。如一念雖知好善惡惡登舞，然不知不覺贰逾，又夾雜去了。才有...
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王陽明《傳習(xí)錄》下207——善惡只是一物
207 原文直解 問：“先生嘗謂善惡只是一物菠秒。善惡兩端疙剑，如冰炭相反，如何謂只一物践叠？”先生曰：“至善者言缤，心之本體。本體上才過當(dāng)些子酵熙，便是惡了轧简。不是有一個(gè)善，卻又有一個(gè)惡來相對(duì)也...
