摘自:《臨濟(jì)慧照禪師語錄》 如今學(xué)者不得,病在甚處衙猪?病在不自信處!爾若自信不及,即便忙忙地堵幽,徇一切境轉(zhuǎn),被他萬境回?fù)Q监嗜,不得自由谐檀。爾若能歇得念念馳求心,便與祖佛不別裁奇。...

摘自:《臨濟(jì)慧照禪師語錄》 如今學(xué)者不得,病在甚處衙猪?病在不自信處!爾若自信不及,即便忙忙地堵幽,徇一切境轉(zhuǎn),被他萬境回?fù)Q监嗜,不得自由谐檀。爾若能歇得念念馳求心,便與祖佛不別裁奇。...
摘自:《維摩詰所說經(jīng)》白話譯文 真正的坐禪不必像你這樣。 所謂禪坐(禪坐刽肠,又名坐禪溃肪、打坐、禪定音五、打禪七等)惫撰,不必拘泥于形式上的靜坐,甚至連打坐的念頭也不應(yīng)該...
第一段: 迷人修福不修道, 只言修福便是道躺涝。 布施供養(yǎng)福無邊, 心中三惡元來造厨钻。 擬將修福欲滅罪, 后世得福罪還在。 但向心中除罪緣, 各自性中真懺悔坚嗜。 忽悟大乘真懺悔, 除...
摘自:《圓覺經(jīng)》白話譯文 善男子苍蔬,末世眾生將發(fā)大心①诱建,求善知識(shí)欲修行者,當(dāng)求一切正知見人碟绑,心不住相俺猿,不著聲聞緣覺境界。雖現(xiàn)塵勞格仲,心恒清凈押袍。示有諸過,贊嘆梵行凯肋,...
摘自:《大乘本生心地觀經(jīng)》 心如幻法伯病,由遍計(jì)生,種種心想,受苦樂故午笛。 心如流水惭蟋,念念生滅,于前后世不暫住故药磺。 心如大風(fēng)告组,一剎那間歷方所故。 心如燈焰癌佩,眾緣和合而得...
摘自:《佛說四十二章經(jīng)》 佛言:夫?yàn)榈勒吣痉欤q木在水,尋流而行围辙。不觸兩岸我碟,不為人取,不為鬼神所遮姚建,不為洄流所住矫俺,亦不腐敗,吾保此木掸冤,決定入海厘托。學(xué)道之人,不為情欲所惑稿湿,...
說說我的心里話饺藤,這段話不是為了吸引粉絲包斑,如果你不是我的粉絲,對(duì)飲食健康無興趣的話涕俗,你可以選擇離開舰始。 本來我沒有關(guān)于食品安全方面的思考,才29歲咽袜,健康的最大危機(jī)還沒作用到我身上...
摘自:《大慧普覺禪師法語》 聰明靈利人多被聰明所障,以故道眼不開枕稀,觸途成滯询刹。眾生無始時(shí)來,為心意識(shí)所使萎坷,流浪生死凹联,不得自在。果欲出生死哆档,作快活漢蔽挠,須是一刀兩段,絕...
摘自:《菩提達(dá)摩大師血脈論》 自性真實(shí)澳淑,非因非果比原。法即是心義,自心是涅槃杠巡。若言心外有佛及菩提可得量窘,無有是處。佛及菩提皆在何處氢拥?譬如有人以手捉虛空得否蚌铜?虛空但有名,...
摘自:《蓮師心要建言·第一章》 上師說:把你的食糧供給和財(cái)富都用在善行上吧嫩海。有些人會(huì)這么說: “大限到來時(shí)會(huì)需要財(cái)富冬殃。”然而當(dāng)你被致命的疾病擊垮時(shí)叁怪,無論身邊有多少幫...
摘自:《大慧普覺禪師法語》 老瞿曇①云:唯此一事實(shí),余二則非真骂束。請(qǐng)著鞭不可忽耳璧。世間事只這是。先圣豈不云乎:朝聞道展箱,夕死可矣旨枯。不知聞的是何道?到這里豈容眨眼混驰,不可更...
摘自:憨山大師著作 紅塵白浪兩茫茫忍辱柔和是妙方 到處隨緣延歲月終身安分度時(shí)光 休將自己心田欺莫把他人過失揚(yáng) 謹(jǐn)慎應(yīng)...
蓮師說:當(dāng)修持佛法時(shí)满粗,你必須具備六種殊勝功德。 佛母問:是哪些愚争? 上師說: 為了要專精見映皆,你必須了知一切唯心。(“一切唯心”轰枝,即了知一切并非實(shí)有捅彻,一切皆是心識(shí)的變現(xiàn),此是從夢(mèng)...
摘自:《頓悟入道要門論》 【唐】 大珠慧海禪師 著 僧問:“何故不許誦經(jīng)步淹,喚作客語?”(為什么不許誦經(jīng),并常常對(duì)眾人這么說缭裆?) 師曰:“如鸚鵡只學(xué)人言键闺,不得人意;經(jīng)傳佛...
摘自《無染覺性直觀自行解脫之道》 你若看不透自己的本來心性就是如來艾杏,涅槃便變得遙不可及。所謂娑婆與涅槃盅藻,全憑你一念無明或一念明覺购桑。若由究竟義觀之,兩者本質(zhì)實(shí)在無所分別氏淑!你還以...
摘自:《菩提達(dá)摩大師血脈論》 自性真實(shí),非因非果假残。法即是心義缭贡,自心是涅槃。若言心外有佛及菩提可得辉懒,無有是處阳惹。佛及菩提皆在何處?譬如有人以手捉虛空得否眶俩?虛空但有名莹汤,亦無相貌;取...
摘自《金剛心總持論》 文殊師利菩薩問佛纲岭。云何是外道六師。 世尊曰线罕。如來滅后止潮。多有波旬入我法中。住我寺院钞楼。剃頭被褐喇闸。稱佛弟子。相共檀越询件。飲食酒肉燃乍。污漫凈地。第一...
沙門問佛:何者為善?何者最大窗轩? 佛言:行道(率性而為夯秃,依理而行)守真者善(天真本然,明德至善之謂),志(心意也)與道合(人有私欲仓洼,故與道乖介陶;若與道合,須去人欲)...
摘自:《菩提達(dá)摩大師破相論》 又長(zhǎng)明燈者色建,即正覺心也哺呜,以覺之明了,喻之為燈箕戳。是故一切求解脫者某残,身為燈臺(tái),心為燈炷陵吸,增諸戒行玻墅,以為添油;智慧明達(dá)壮虫,喻如燈火澳厢。當(dāng)燃如是真...