74ea813eabf0

《伯克畢生發(fā)展心理學(xué)》這本書(shū)中的精髓是镜沽，怎樣用畢生發(fā)展心理學(xué)思維理解人類(lèi)一生，解決人生中的常見(jiàn)問(wèn)題和困惑。 心理學(xué)就是一門(mén)研究心理現(xiàn)象片橡，精神功能和行為的學(xué)科否副，他的各個(gè)分支也是...

74ea813eabf0

錢(qián)穆《國(guó)史大綱》的一大特色是對(duì)制度史的研究和探索撕阎。比如隋唐這一段热押，他花了不少篇幅講述唐代的宰相制度和地方政治，還講了唐代的貢舉制事扭、租庸調(diào)制捎稚、府兵制，以及租庸調(diào)制到兩稅法的轉(zhuǎn)變...

74ea813eabf0

這本書(shū)前標(biāo)題是教育學(xué)題材句旱，后標(biāo)題是時(shí)尚跨界題材阳藻，引起了我的興趣。副標(biāo)題更長(zhǎng)“一個(gè)耶魯人類(lèi)學(xué)博士的上東區(qū)育兒戰(zhàn)爭(zhēng)”谈撒⌒饶啵“媽媽”加“育兒”，直至指城市中產(chǎn)普遍焦慮的教育問(wèn)題啃匿，“戰(zhàn)爭(zhēng)...

74ea813eabf0

古代中國(guó)沒(méi)有產(chǎn)生西方那樣的宗教蛆楞，但儒家的禮儀可以替代宗教的功能。禮儀和宗教都來(lái)源于遠(yuǎn)古時(shí)期的巫術(shù)夹厌。在西方豹爹，巫術(shù)分流出了兩個(gè)部分，發(fā)展成了科學(xué)和宗教矛纹。在中國(guó)臂聋，巫術(shù)卻變成了日常生...

74ea813eabf0

日本關(guān)西地區(qū)的財(cái)閥萬(wàn)表大介是阪神銀行的總經(jīng)理，他為了使自己從關(guān)西的財(cái)閥一躍而為全日本的財(cái)閥或南，不惜耍盡資產(chǎn)階級(jí)的一切權(quán)術(shù)拉攏大藏省大臣孩等，在銀行進(jìn)行勾結(jié)、傾軋采够，把比阪神銀行實(shí)力雄...

74ea813eabf0

簪纓隅要，是指兩樣?xùn)|西的合稱(chēng)∫砻觯“簪”是發(fā)簪拾徙，是古人用來(lái)固定發(fā)髻和帽子的那根長(zhǎng)針「芯郑“纓”是帽帶，就是系在下巴上把帽子固定住的那根帶子暂衡。簪纓世家就是世代為官的人家询微。這里所介紹的就是歷...

74ea813eabf0

首先，暗知識(shí)之所以區(qū)別于明知識(shí)和默知識(shí)狂巢，就在于它既不可感受也無(wú)法描述撑毛。機(jī)器發(fā)掘出來(lái)的暗知識(shí)，盡管無(wú)法被人類(lèi)理解唧领，卻可以在機(jī)器間傳播藻雌。 其次，機(jī)器以更精確的感官斩个、更快更可靠的神...

74ea813eabf0

數(shù)據(jù)時(shí)代不應(yīng)該用傳統(tǒng)圖書(shū)管理的方式管理信息胯杭，應(yīng)該用無(wú)組織的去中心化的方式管理自己的信息。 用無(wú)組織的去中心化的方式管理大數(shù)據(jù)不僅增值速度快受啥，分析速度也快做个。把內(nèi)容和技術(shù)結(jié)合起來(lái)...