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  • 馮驩
    馮驩的出場:“以貧,身歸于君”,他仿佛就是孟嘗君招致的“任俠奸人”之一褐桌。一貧如洗剿牺,毫無長處禽绪,還一曰“食無魚”制跟,二曰“出無輿”骆莹,三曰“無以為家”萨蚕。孟嘗君一再滿足靶草,最后也是不悅了≡酪#——無用奕翔、貪婪,整個(gè)“貪婪的漁夫妻子”浩蓉!幼兒園小朋友都喜歡不了的角色派继!
    孟嘗君收入不足夠養(yǎng)門客,放債給薛邑的老百姓捻艳,年末了又收不上錢來驾窟,眼看著養(yǎng)客之資接不上了,孟嘗君认轨、左右人大眼瞪小眼绅络。此時(shí)的馮驩依舊被看輕,以“無他技能嘁字,宜可令收債”被
    薦去收債恩急。
    欲揚(yáng)先抑。
    馮驩“多釀酒纪蜒,買肥牛假栓,召取錢者……能與息者,與為期霍掺;貧不能與息者匾荆,取券而燒之「怂福”要回部分錢財(cái)牙丽,卻又燒毀券書以致部分借債無法收回⊥没辏——這葫蘆里賣的什么藥烤芦?豈是此人真糊涂?——準(zhǔn)備酒席是為了欠債者全部到會(huì)析校。有錢的就還錢构罗,達(dá)到收賬以養(yǎng)門客的目的铜涉。沒錢的,再怎么催也沒法遂唧,最后干脆一逃了事芙代,錢財(cái)未歸是小,帝王無解盖彭、百姓不親為大纹烹;而且舍此無法要回之利,得萬千民心召边,可謂妙哉铺呵,妙哉。就此一事隧熙,馮驩貪婪無用的印象在我心中已完全被洗刷片挂。
    日后還有一事:孟嘗君被廢,諸客皆離開贞盯,唯獨(dú)馮驩此時(shí)來救孟嘗君音念。西說秦王,東說齊王邻悬,利用他們對(duì)于對(duì)方的畏懼仇恨症昏,一番話下來随闽,竟讓雙方都相信“得孟嘗君者得天下”父丰。使得本來被廢的孟嘗君一時(shí)間被兩個(gè)大國爭奪。馮驩對(duì)孟嘗君的忠心掘宪,對(duì)貧窮之時(shí)被給予的幫助的報(bào)恩蛾扇,以及他機(jī)智靈敏的思考、善達(dá)人心的游說魏滚,將這個(gè)人的正面形象塑造出來镀首。
    孟嘗君復(fù)位之后,認(rèn)定“客亦有何臉面見文乎鼠次?如復(fù)見文者更哄,必唾其面而大辱之⌒瓤埽”相比于孟嘗君此時(shí)的激動(dòng)蠻狠成翩,馮驩勸君“不足以怨士,而徒絕賓客之路赦役。愿君遇客如故麻敌。”——好脾氣掂摔,心太軟术羔?——我看不是赢赊。正如馮驩自己的話說“富貴多士,貧賤寡友级历,事之固然也……非好朝而惡暮释移,所期物忘其中∮愫恚”他的勸告秀鞭,是由于他看透了生活,凡事有數(shù)扛禽、自有天意定锋边,人可無怨無恨,以平常心對(duì)待萬事编曼。
    我對(duì)馮驩的敬佩豆巨,也正是來源于他的英勇與豁達(dá)。
    高2017級(jí)35班 李星頤

    戰(zhàn)國四公子傳評(píng)論(四大門客區(qū))

    四大門客(矦嬴掐场、馮驩往扔、毛遂、朱英)誰給你印象最深熊户?他們身上哪些品質(zhì)最讓你欣賞萍膛?

  • 16李星頤
    就像“一千個(gè)人跟中就有一千個(gè)哈姆雷特”,中華上下五千年嚷堡,無數(shù)思想家對(duì)同一件事也有不同的看法蝗罗。思想上的碰撞引發(fā)出新的思考。
    儒市重禮蝌戒、義串塑、仁,講究規(guī)矩北苟、等級(jí)桩匪。漢以后的“獨(dú)尊儒術(shù)”更使其背負(fù)上一種改變國家、整治社會(huì)的重大責(zé)任友鼻。與之形成鮮明對(duì)比的即為道家傻昙。道家多隱士,順應(yīng)自然彩扔、推崇無為而治妆档。這樣的中心理念致使其“知其不可而安之若素”。一個(gè)致力有為借杰,一個(gè)專心無為过吻,二者的碰撞自然激烈。
    屈原一再被貶,壯志難酬纤虽,在江邊獨(dú)自惆悵乳绕。一漁父見其苦悶,問同其緣由逼纸⊙蟠耄“舉世混濁,而我獨(dú)清;眾人皆醉杰刽,而我獨(dú)醒”菠发,寥寥幾筆,寫盡清正文人對(duì)世俗的不屑與無奈贺嫂。但滓鸠,他為什么而苦?為的,還是官場被敗第喳、無法在政治舞臺(tái)上大施拳腳糜俗,為的還是希望有為而不得。漁父的開導(dǎo)曲饱,用現(xiàn)在的話說是佛系的悠抹,“舉世混濁,何不隨其流而揚(yáng)其波? 眾人皆醉扩淀,何不哺其糟而啜其醨?何故懷瑾握瑜楔敌,而自令見放為?”。順應(yīng)自然驻谆、無為而治卵凑,江邊漁父的歸勸著實(shí)刻畫出道家的精髓。
    儒家代表——愁苦屈原旺韭。道家代表——淡然漁父氛谜,兩人的對(duì)話看得人是不知所措掏觉。明明含義相反区端,卻又說不上哪一方的不對(duì)。儒家談道家消極待世澳腹、茍且安生织盼;道家說儒家輕浮獨(dú)斷、追功近利酱塔。二者碰撞的結(jié)果自然是兩相厭沥邻,“你走你的陽關(guān)道,我過我的獨(dú)木橋”羊娃,誰也不能改變誰唐全,誰也不愿改變自己。
    那這樣的碰撞有什么意義呢?
    一方面,由碰撞引出屈原的內(nèi)心獨(dú)白,明了簡潔邮利、震撼人心弥雹,突出其高大的人物形象,另一方面延届,儒道對(duì)同一事物的相反態(tài)度也正體現(xiàn)事物的多面性剪勿,提示我們?cè)诿媾R困境時(shí)可改變角度思考。
    屈原與漁父方庭,儒家與道家厕吉,人與人。

    《屈賈》:儒與道的碰撞

    “知其不可而為之”是儒家的精神械念,“知其不可奈何而安之若命”是道家的選擇头朱。屈原與漁父的對(duì)話就是一場儒與道的價(jià)值碰撞。你如何看待這種碰撞龄减? 要求: 一髓窜、采用“觀點(diǎn)...

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