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  • 馮驩
    馮驩的出場(chǎng):“以貧巫击,身歸于君”,他仿佛就是孟嘗君招致的“任俠奸人”之一精续。一貧如洗坝锰,毫無長(zhǎng)處,還一曰“食無魚”重付,二曰“出無輿”顷级,三曰“無以為家”。孟嘗君一再滿足确垫,最后也是不悅了弓颈。——無用删掀、貪婪翔冀,整個(gè)“貪婪的漁夫妻子”!幼兒園小朋友都喜歡不了的角色爬迟!
    孟嘗君收入不足夠養(yǎng)門客橘蜜,放債給薛邑的老百姓菊匿,年末了又收不上錢來付呕,眼看著養(yǎng)客之資接不上了计福,孟嘗君、左右人大眼瞪小眼徽职。此時(shí)的馮驩依舊被看輕象颖,以“無他技能,宜可令收債”被
    薦去收債姆钉。
    欲揚(yáng)先抑说订。
    馮驩“多釀酒,買肥牛潮瓶,召取錢者……能與息者陶冷,與為期;貧不能與息者毯辅,取券而燒之埂伦。”要回部分錢財(cái)思恐,卻又燒毀券書以致部分借債無法收回沾谜。——這葫蘆里賣的什么藥胀莹?豈是此人真糊涂基跑?——準(zhǔn)備酒席是為了欠債者全部到會(huì)。有錢的就還錢描焰,達(dá)到收賬以養(yǎng)門客的目的媳否。沒錢的,再怎么催也沒法荆秦,最后干脆一逃了事逆日,錢財(cái)未歸是小,帝王無解萄凤、百姓不親為大室抽;而且舍此無法要回之利,得萬千民心靡努,可謂妙哉坪圾,妙哉。就此一事惑朦,馮驩貪婪無用的印象在我心中已完全被洗刷兽泄。
    日后還有一事:孟嘗君被廢,諸客皆離開漾月,唯獨(dú)馮驩此時(shí)來救孟嘗君病梢。西說秦王,東說齊王,利用他們對(duì)于對(duì)方的畏懼仇恨蜓陌,一番話下來觅彰,竟讓雙方都相信“得孟嘗君者得天下”。使得本來被廢的孟嘗君一時(shí)間被兩個(gè)大國(guó)爭(zhēng)奪钮热。馮驩對(duì)孟嘗君的忠心填抬,對(duì)貧窮之時(shí)被給予的幫助的報(bào)恩,以及他機(jī)智靈敏的思考隧期、善達(dá)人心的游說飒责,將這個(gè)人的正面形象塑造出來。
    孟嘗君復(fù)位之后仆潮,認(rèn)定“客亦有何臉面見文乎宏蛉?如復(fù)見文者,必唾其面而大辱之性置¢茉危”相比于孟嘗君此時(shí)的激動(dòng)蠻狠,馮驩勸君“不足以怨士蚌讼,而徒絕賓客之路辟灰。愿君遇客如故〈凼”——好脾氣芥喇,心太軟?——我看不是凰萨。正如馮驩自己的話說“富貴多士继控,貧賤寡友,事之固然也……非好朝而惡暮胖眷,所期物忘其中武通。”他的勸告珊搀,是由于他看透了生活冶忱,凡事有數(shù)、自有天意定境析,人可無怨無恨囚枪,以平常心對(duì)待萬事。
    我對(duì)馮驩的敬佩劳淆,也正是來源于他的英勇與豁達(dá)链沼。
    高2017級(jí)35班 李星頤

    戰(zhàn)國(guó)四公子傳評(píng)論(四大門客區(qū))

    四大門客(矦嬴、馮驩沛鸵、毛遂括勺、朱英)誰(shuí)給你印象最深?他們身上哪些品質(zhì)最讓你欣賞?

  • 16李星頤
    就像“一千個(gè)人跟中就有一千個(gè)哈姆雷特”疾捍,中華上下五千年奈辰,無數(shù)思想家對(duì)同一件事也有不同的看法。思想上的碰撞引發(fā)出新的思考拾氓。
    儒市重禮冯挎、義底哥、仁咙鞍,講究規(guī)矩、等級(jí)趾徽。漢以后的“獨(dú)尊儒術(shù)”更使其背負(fù)上一種改變國(guó)家续滋、整治社會(huì)的重大責(zé)任。與之形成鮮明對(duì)比的即為道家孵奶。道家多隱士疲酌,順應(yīng)自然、推崇無為而治了袁。這樣的中心理念致使其“知其不可而安之若素”朗恳。一個(gè)致力有為,一個(gè)專心無為载绿,二者的碰撞自然激烈粥诫。
    屈原一再被貶,壯志難酬崭庸,在江邊獨(dú)自惆悵怀浆。一漁父見其苦悶,問同其緣由怕享≈瓷模“舉世混濁,而我獨(dú)清;眾人皆醉函筋,而我獨(dú)醒”沙合,寥寥幾筆,寫盡清正文人對(duì)世俗的不屑與無奈跌帐。但灌诅,他為什么而苦?為的,還是官場(chǎng)被敗含末、無法在政治舞臺(tái)上大施拳腳猜拾,為的還是希望有為而不得。漁父的開導(dǎo)佣盒,用現(xiàn)在的話說是佛系的挎袜,“舉世混濁,何不隨其流而揚(yáng)其波? 眾人皆醉,何不哺其糟而啜其醨?何故懷瑾握瑜盯仪,而自令見放為?”紊搪。順應(yīng)自然、無為而治全景,江邊漁父的歸勸著實(shí)刻畫出道家的精髓耀石。
    儒家代表——愁苦屈原。道家代表——淡然漁父爸黄,兩人的對(duì)話看得人是不知所措滞伟。明明含義相反,卻又說不上哪一方的不對(duì)炕贵。儒家談道家消極待世梆奈、茍且安生;道家說儒家輕浮獨(dú)斷称开、追功近利亩钟。二者碰撞的結(jié)果自然是兩相厭,“你走你的陽(yáng)關(guān)道鳖轰,我過我的獨(dú)木橋”清酥,誰(shuí)也不能改變誰(shuí),誰(shuí)也不愿改變自己蕴侣。
    那這樣的碰撞有什么意義呢?
    一方面焰轻,由碰撞引出屈原的內(nèi)心獨(dú)白,明了簡(jiǎn)潔、震撼人心睛蛛,突出其高大的人物形象鹦马,另一方面,儒道對(duì)同一事物的相反態(tài)度也正體現(xiàn)事物的多面性忆肾,提示我們?cè)诿媾R困境時(shí)可改變角度思考荸频。
    屈原與漁父,儒家與道家客冈,人與人旭从。

    《屈賈》:儒與道的碰撞

    “知其不可而為之”是儒家的精神,“知其不可奈何而安之若命”是道家的選擇场仲。屈原與漁父的對(duì)話就是一場(chǎng)儒與道的價(jià)值碰撞和悦。你如何看待這種碰撞? 要求: 一渠缕、采用“觀點(diǎn)...

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