我是個(gè)十八歲的男生更耻,很普通测垛,出生的也很普通,在大學(xué)普通的生活秧均。今天我卻很想為父母寫點(diǎn)什么食侮。 這個(gè)年紀(jì),寫什么思鄉(xiāng)思親的文章印象中都是應(yīng)試作文或者參賽作品目胡,畢竟才經(jīng)歷了十八年锯七,...
著者似乎認(rèn)為道德本身有應(yīng)然的效力,但是只有當(dāng)其“因時(shí)”發(fā)揮出來才是有效力的誉己。而對(duì)前者的論證眉尸,過于抽象,道德主體可以指涉一個(gè)羅馬市民巨双,一個(gè)我國清代時(shí)期的官員噪猾,一個(gè)基督徒,一個(gè)現(xiàn)代的家庭主婦筑累,一個(gè)飽受戰(zhàn)火摧殘的民族袱蜡,一所大學(xué),新道德產(chǎn)生慢宗,舊道德衰亡坪蚁,道德可以處理人神關(guān)系、人和自身的關(guān)系镜沽、人和社會(huì)的關(guān)系敏晤、人和自然的關(guān)系,道德效力也不一定就是如作者所說的那種起源缅茉,著者在此過于“獨(dú)斷”了嘴脾;而對(duì)后者,有效力是指有實(shí)效蔬墩,并且實(shí)效是通過道德規(guī)范译打、個(gè)體德性、道德價(jià)值指引實(shí)現(xiàn)的筹我,但沒如此這般有實(shí)效的道德體系就沒有了效用了嗎?它會(huì)是一個(gè)共同體文化意識(shí)形態(tài)的一部分帆离,并繼續(xù)發(fā)揮著或積極或消極的效用蔬蕊。綜上,雖然著者作文不易,但望著者見諒的是岸夯,我仍然認(rèn)為著者對(duì)這一問題下了一些基于個(gè)人偏見的定義麻献,并有循環(huán)論證的嫌疑。
斯多亞學(xué)派 評(píng)論自道德發(fā)揮效力必須依賴于有效力的道德