方才讀過蕭紅的呼蘭河傳的節(jié)選——小團圓媳婦之死们妥，內心感慨甚深爱沟，雖也不是第一次讀了仿野，但每一次讀，都給我巨大的震撼者铜，不僅對小團圓媳婦的死，村里人的麻木放椰，亦或是當時的封建迷信還是人的異化作烟。
小團圓媳婦從文中的描寫來說，應該是善良的砾医，樂觀拿撩，健康的。但進入老胡家當童養(yǎng)媳時如蚜，一切都在改變压恒。婆婆的打罵，換一個角度來說错邦，這個婆婆的行為似乎也能理解探赫。一個幾千年來一直延續(xù)下來封建思想對于女人的荼毒。這一切仿佛就是天經(jīng)地義的撬呢，她有什么錯伦吠，也許她也是這么過來的，她也不過是在做當時萬萬千千女性魂拦，媳婦熬成婆的女性毛仪。這是一個悲哀。男權社會女性的悲哀芯勘，更可悲的是女性并不自知箱靴，還想方設法的去維護這個制度。
再說到小團圓媳婦借尿，一個活生生的孩子刨晴，成了封建迷信的犧牲品屉来，用開水燙這樣一個殘忍的畫面，竟有全村的人如看戲一般觀看狈癞，沒有人覺得不對茄靠，沒有人替她說一句話，任由這個孩子被封建迷信給"吃掉"蝶桶。何其可悲慨绳！地區(qū)的偏遠導致這地方交通、思想的堵塞真竖，人們思想上的匱乏脐雪，想來也是那個時代的通病。似乎也能理解孫中山恢共、魯迅战秋、郁達夫、郭沫若等人的棄醫(yī)從文了讨韭。仿佛也能理解讀書的意義了脂信，人的思想我想才是最重要的，讀書便是解救我們愚昧的思想了透硝。希望小團圓媳婦這樣的孩子在這個世界上能少點吧狰闪。
此外，便是人的異化濒生。馬克思主義文學理論中有一個藝術活動論埋泵，有一個說的便是人的異化個人的勞動的異化。呼蘭河傳里有一段話是這樣說的"養(yǎng)雞可比養(yǎng)小孩更嬌貴……養(yǎng)活孩子可不是養(yǎng)活雞鴨的呀罪治！養(yǎng)活小雞丽声，你不好好養(yǎng)它，它不下蛋""打狗怕狗打跑了规阀，打豬恒序，怕豬點了斤量"人有時候甚至是比不上動物了，不僅是蕭紅的呼蘭河傳有這樣的描寫谁撼，許多文學作品我想也都有人不如物的作品歧胁，比如眾所周知的卡夫卡的《變形計》。不僅是當時那個年代的人們有這樣的想法厉碟，就算現(xiàn)在喊巍，問我們最想變成什么，我想我們的回答大部分也都是動物箍鼓。
人的異化同時也是我們作為人的反思崭参。
