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（光明網(wǎng)）讓思維方法成為一門科學(xué)
雖然思維方法已經(jīng)是一個(gè)古老的話題嚼黔，但不知為何，長久以來人們對(duì)物理學(xué)忱叭、經(jīng)濟(jì)學(xué)等具體知識(shí)的關(guān)注要遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過對(duì)人們是如何獲得這類具體知識(shí)的關(guān)注隔崎。思維方法頂多只是智者在茶余飯后與新入道者閑聊的話題，從不曾像物理學(xué)韵丑、經(jīng)濟(jì)學(xué)那樣被人們刻意地系統(tǒng)化、規(guī)范化虚缎。即使像哲學(xué)那樣的涉及到思維的學(xué)科撵彻，關(guān)于如何指導(dǎo)人們像掌握技術(shù)那樣掌握有步驟有規(guī)則的思維方法也不是它探討的主要內(nèi)容钓株。
的確，人們天天在思維陌僵，人們時(shí)刻在思維轴合，可屢見不鮮的情況是思維的結(jié)果反倒可能把人們引入歧途，讓人們蒙受損失碗短，讓人們經(jīng)歷痛苦受葛！我們?cè)诎@世上沒有賣后悔藥的同時(shí)卻很少問一問自己：你會(huì)思維嗎？我們已經(jīng)習(xí)慣性地認(rèn)為思維是人的本能偎谁。即使偶爾也會(huì)提及思維的方法总滩，那也僅僅滿足于零星的思維火花，從不曾奢望思維方法的規(guī)范化巡雨、系統(tǒng)化闰渔、程序化。
中國學(xué)者撰寫的《思維方法高級(jí)教程》填補(bǔ)了思維方法系統(tǒng)化铐望、科學(xué)化的空白冈涧。
總體來講，思維方法是指利用感官接受現(xiàn)象信號(hào)和利用大腦加工處理所接受的現(xiàn)象信號(hào)的規(guī)則和步驟正蛙。思維是由三個(gè)大步驟或大程序組成的：第一大步驟是用我們?nèi)祟惖母泄儆^察已經(jīng)發(fā)生過的現(xiàn)象督弓；第二大步驟是記憶住我們感知到的現(xiàn)象出現(xiàn)的先后順序，尤其是記憶住那些具有反復(fù)性的現(xiàn)象出現(xiàn)的先后順序乒验；第三步驟是結(jié)合我們感知到的已經(jīng)發(fā)生過的現(xiàn)象出現(xiàn)的先后順序進(jìn)行預(yù)測(cè)愚隧，并根據(jù)預(yù)測(cè)出來的未來的現(xiàn)象出現(xiàn)的先后順序來引導(dǎo)未來的行為。
《思維方法高級(jí)教程》的重點(diǎn)內(nèi)容就是這三大步驟的典型方法徊件、典型程序奸攻、典型規(guī)則。遵循了這些方法虱痕、程序睹耐、規(guī)則，我們就能更有效更準(zhǔn)確地觀察現(xiàn)象部翘；遵循了這些方法硝训、程序、規(guī)則新思，我們就能更有效更準(zhǔn)確地記憶現(xiàn)象和記憶現(xiàn)象發(fā)生的順序窖梁；遵循了這些方法、程序夹囚、規(guī)則纵刘，我們就能更有效更準(zhǔn)確地進(jìn)行預(yù)測(cè)，從而我們的行為就更具有方向性和分寸感荸哟。
《思維方法高級(jí)教程》把重點(diǎn)放在人類思維方法的第二個(gè)步驟假哎，即利用大腦加工處理所接受的現(xiàn)象信號(hào)從而發(fā)現(xiàn)現(xiàn)象發(fā)生的順序瞬捕。但也沒有忽略人類思維方法的第一個(gè)層面和第三個(gè)層面，即利用感官接受現(xiàn)象信號(hào)和通過預(yù)測(cè)來引導(dǎo)未來行為舵抹。
利用感官接受現(xiàn)象信號(hào)似乎是上帝賦予我們的本能肪虎。在信息海量化時(shí)代以前，將它納入思維方法的研究范疇有些牽強(qiáng)惧蛹。但進(jìn)入信息海量化時(shí)代以后扇救，人們利用感官接受的現(xiàn)象信號(hào)不僅在量上爆炸式增長，而且信號(hào)的絕大部分不再是“親身經(jīng)歷”和“親眼所見”香嗓，間接信號(hào)迅腔、虛假信號(hào)、以偏概全的信號(hào)大量出現(xiàn)陶缺；人們?cè)诮邮苄盘?hào)的階段也不再僅僅依賴感官钾挟；人們開始用大腦來處理“感官接受現(xiàn)象信號(hào)”的現(xiàn)象信號(hào)，逐步產(chǎn)生了“利用感官接受現(xiàn)象信號(hào)”的規(guī)則和步驟饱岸，因此《思維方法高級(jí)教程》把它也歸入了人類思維方法的范疇掺出。
運(yùn)用知識(shí)進(jìn)行預(yù)測(cè)和引導(dǎo)未來行為，在以往的對(duì)思維的研究中并沒有被看做一個(gè)獨(dú)立的范疇苫费。人們通常都跳躍性地認(rèn)為汤锨，掌握了知識(shí)就幾乎等同于會(huì)運(yùn)用知識(shí)進(jìn)行預(yù)測(cè)。然而百框，我們以前都沒有注意闲礼，認(rèn)為“掌握了知識(shí)就幾乎等同于會(huì)運(yùn)用知識(shí)進(jìn)行預(yù)測(cè)”有一個(gè)隱含的假設(shè)前提，那就是“未來是歷史的復(fù)印件”铐维。而這個(gè)假設(shè)前提本身的運(yùn)用柬泽，又存在著更多的需要我們認(rèn)真研究的假設(shè)前提〖奚撸《思維方法高級(jí)教程》把過去頂多只零散地出現(xiàn)于一些分支學(xué)科中的“運(yùn)用知識(shí)進(jìn)行預(yù)測(cè)和引導(dǎo)未來行為”的規(guī)則和步驟也歸入了人類思維方法的研究領(lǐng)域锨并。
《思維方法高級(jí)教程》由中國長安出版社出版，由朱奇主撰和定稿睬棚，朱一鳴第煮、張英參與撰寫部分章節(jié)。
（光明網(wǎng)）
雖然思維方法已經(jīng)是一個(gè)古老的話題嚼黔，但不知為何，長久以來人們對(duì)物理學(xué)忱叭、經(jīng)濟(jì)學(xué)等具體知識(shí)的關(guān)注要遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過對(duì)人們是如何獲得這類具體知識(shí)的關(guān)注隔崎。思維方法頂多只是智者在茶余飯后與新入道者閑聊的話題，從不曾像物理學(xué)韵丑、經(jīng)濟(jì)學(xué)那樣被人們刻意地系統(tǒng)化、規(guī)范化虚缎。即使像哲學(xué)那樣的涉及到思維的學(xué)科撵彻，關(guān)于如何指導(dǎo)人們像掌握技術(shù)那樣掌握有步驟有規(guī)則的思維方法也不是它探討的主要內(nèi)容钓株。
的確，人們天天在思維陌僵，人們時(shí)刻在思維轴合，可屢見不鮮的情況是思維的結(jié)果反倒可能把人們引入歧途，讓人們蒙受損失碗短，讓人們經(jīng)歷痛苦受葛！我們?cè)诎@世上沒有賣后悔藥的同時(shí)卻很少問一問自己：你會(huì)思維嗎？我們已經(jīng)習(xí)慣性地認(rèn)為思維是人的本能偎谁。即使偶爾也會(huì)提及思維的方法总滩，那也僅僅滿足于零星的思維火花，從不曾奢望思維方法的規(guī)范化巡雨、系統(tǒng)化闰渔、程序化。
中國學(xué)者撰寫的《思維方法高級(jí)教程》填補(bǔ)了思維方法系統(tǒng)化铐望、科學(xué)化的空白冈涧。
總體來講，思維方法是指利用感官接受現(xiàn)象信號(hào)和利用大腦加工處理所接受的現(xiàn)象信號(hào)的規(guī)則和步驟正蛙。思維是由三個(gè)大步驟或大程序組成的：第一大步驟是用我們?nèi)祟惖母泄儆^察已經(jīng)發(fā)生過的現(xiàn)象督弓；第二大步驟是記憶住我們感知到的現(xiàn)象出現(xiàn)的先后順序，尤其是記憶住那些具有反復(fù)性的現(xiàn)象出現(xiàn)的先后順序乒验；第三步驟是結(jié)合我們感知到的已經(jīng)發(fā)生過的現(xiàn)象出現(xiàn)的先后順序進(jìn)行預(yù)測(cè)愚隧，并根據(jù)預(yù)測(cè)出來的未來的現(xiàn)象出現(xiàn)的先后順序來引導(dǎo)未來的行為。
《思維方法高級(jí)教程》的重點(diǎn)內(nèi)容就是這三大步驟的典型方法徊件、典型程序奸攻、典型規(guī)則。遵循了這些方法虱痕、程序睹耐、規(guī)則，我們就能更有效更準(zhǔn)確地觀察現(xiàn)象部翘；遵循了這些方法硝训、程序、規(guī)則新思，我們就能更有效更準(zhǔn)確地記憶現(xiàn)象和記憶現(xiàn)象發(fā)生的順序窖梁；遵循了這些方法、程序夹囚、規(guī)則纵刘，我們就能更有效更準(zhǔn)確地進(jìn)行預(yù)測(cè)，從而我們的行為就更具有方向性和分寸感荸哟。
《思維方法高級(jí)教程》把重點(diǎn)放在人類思維方法的第二個(gè)步驟假哎，即利用大腦加工處理所接受的現(xiàn)象信號(hào)從而發(fā)現(xiàn)現(xiàn)象發(fā)生的順序瞬捕。但也沒有忽略人類思維方法的第一個(gè)層面和第三個(gè)層面，即利用感官接受現(xiàn)象信號(hào)和通過預(yù)測(cè)來引導(dǎo)未來行為舵抹。
利用感官接受現(xiàn)象信號(hào)似乎是上帝賦予我們的本能肪虎。在信息海量化時(shí)代以前，將它納入思維方法的研究范疇有些牽強(qiáng)惧蛹。但進(jìn)入信息海量化時(shí)代以后扇救，人們利用感官接受的現(xiàn)象信號(hào)不僅在量上爆炸式增長，而且信號(hào)的絕大部分不再是“親身經(jīng)歷”和“親眼所見”香嗓，間接信號(hào)迅腔、虛假信號(hào)、以偏概全的信號(hào)大量出現(xiàn)陶缺；人們?cè)诮邮苄盘?hào)的階段也不再僅僅依賴感官钾挟；人們開始用大腦來處理“感官接受現(xiàn)象信號(hào)”的現(xiàn)象信號(hào)，逐步產(chǎn)生了“利用感官接受現(xiàn)象信號(hào)”的規(guī)則和步驟饱岸，因此《思維方法高級(jí)教程》把它也歸入了人類思維方法的范疇掺出。
運(yùn)用知識(shí)進(jìn)行預(yù)測(cè)和引導(dǎo)未來行為，在以往的對(duì)思維的研究中并沒有被看做一個(gè)獨(dú)立的范疇苫费。人們通常都跳躍性地認(rèn)為汤锨，掌握了知識(shí)就幾乎等同于會(huì)運(yùn)用知識(shí)進(jìn)行預(yù)測(cè)。然而百框，我們以前都沒有注意闲礼，認(rèn)為“掌握了知識(shí)就幾乎等同于會(huì)運(yùn)用知識(shí)進(jìn)行預(yù)測(cè)”有一個(gè)隱含的假設(shè)前提，那就是“未來是歷史的復(fù)印件”铐维。而這個(gè)假設(shè)前提本身的運(yùn)用柬泽，又存在著更多的需要我們認(rèn)真研究的假設(shè)前提〖奚撸《思維方法高級(jí)教程》把過去頂多只零散地出現(xiàn)于一些分支學(xué)科中的“運(yùn)用知識(shí)進(jìn)行預(yù)測(cè)和引導(dǎo)未來行為”的規(guī)則和步驟也歸入了人類思維方法的研究領(lǐng)域锨并。
《思維方法高級(jí)教程》由中國長安出版社出版，由朱奇主撰和定稿睬棚，朱一鳴第煮、張英參與撰寫部分章節(jié)。
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