（光明網(wǎng)）讓思維方法成為一門科學


雖然思維方法已經(jīng)是一個古老的話題，但不知為何薪介，長久以來人們對物理學祠饺、經(jīng)濟學等具體知識的關(guān)注要遠遠勝過對人們是如何獲得這類具體知識的關(guān)注。思維方法頂多只是智者在茶余飯后與新入道者閑聊的話題汁政，從不曾像物理學道偷、經(jīng)濟學那樣被人們刻意地系統(tǒng)化、規(guī)范化记劈。即使像哲學那樣的涉及到思維的學科勺鸦，關(guān)于如何指導人們像掌握技術(shù)那樣掌握有步驟有規(guī)則的思維方法也不是它探討的主要內(nèi)容。


的確抠蚣，人們天天在思維祝旷，人們時刻在思維，可屢見不鮮的情況是思維的結(jié)果反倒可能把人們引入歧途嘶窄，讓人們蒙受損失怀跛，讓人們經(jīng)歷痛苦！我們在哀嘆世上沒有賣后悔藥的同時卻很少問一問自己：你會思維嗎柄冲？我們已經(jīng)習慣性地認為思維是人的本能吻谋。即使偶爾也會提及思維的方法，那也僅僅滿足于零星的思維火花现横，從不曾奢望思維方法的規(guī)范化漓拾、系統(tǒng)化、程序化戒祠。


中國學者撰寫的《思維方法高級教程》填補了思維方法系統(tǒng)化骇两、科學化的空白。


總體來講姜盈，思維方法是指利用感官接受現(xiàn)象信號和利用大腦加工處理所接受的現(xiàn)象信號的規(guī)則和步驟低千。思維是由三個大步驟或大程序組成的：第一大步驟是用我們?nèi)祟惖母泄儆^察已經(jīng)發(fā)生過的現(xiàn)象；第二大步驟是記憶住我們感知到的現(xiàn)象出現(xiàn)的先后順序馏颂，尤其是記憶住那些具有反復性的現(xiàn)象出現(xiàn)的先后順序示血；第三步驟是結(jié)合我們感知到的已經(jīng)發(fā)生過的現(xiàn)象出現(xiàn)的先后順序進行預測棋傍，并根據(jù)預測出來的未來的現(xiàn)象出現(xiàn)的先后順序來引導未來的行為。


《思維方法高級教程》的重點內(nèi)容就是這三大步驟的典型方法难审、典型程序瘫拣、典型規(guī)則。遵循了這些方法告喊、程序麸拄、規(guī)則，我們就能更有效更準確地觀察現(xiàn)象葱绒；遵循了這些方法感帅、程序、規(guī)則地淀，我們就能更有效更準確地記憶現(xiàn)象和記憶現(xiàn)象發(fā)生的順序失球；遵循了這些方法、程序帮毁、規(guī)則实苞，我們就能更有效更準確地進行預測，從而我們的行為就更具有方向性和分寸感烈疚。


《思維方法高級教程》把重點放在人類思維方法的第二個步驟黔牵，即利用大腦加工處理所接受的現(xiàn)象信號從而發(fā)現(xiàn)現(xiàn)象發(fā)生的順序。但也沒有忽略人類思維方法的第一個層面和第三個層面爷肝，即利用感官接受現(xiàn)象信號和通過預測來引導未來行為猾浦。


利用感官接受現(xiàn)象信號似乎是上帝賦予我們的本能。在信息海量化時代以前灯抛，將它納入思維方法的研究范疇有些牽強金赦。但進入信息海量化時代以后，人們利用感官接受的現(xiàn)象信號不僅在量上爆炸式增長对嚼，而且信號的絕大部分不再是“親身經(jīng)歷”和“親眼所見”夹抗，間接信號、虛假信號纵竖、以偏概全的信號大量出現(xiàn)漠烧；人們在接受信號的階段也不再僅僅依賴感官；人們開始用大腦來處理“感官接受現(xiàn)象信號”的現(xiàn)象信號靡砌，逐步產(chǎn)生了“利用感官接受現(xiàn)象信號”的規(guī)則和步驟已脓，因此《思維方法高級教程》把它也歸入了人類思維方法的范疇。


運用知識進行預測和引導未來行為通殃，在以往的對思維的研究中并沒有被看做一個獨立的范疇摆舟。人們通常都跳躍性地認為，掌握了知識就幾乎等同于會運用知識進行預測。然而恨诱，我們以前都沒有注意，認為“掌握了知識就幾乎等同于會運用知識進行預測”有一個隱含的假設前提骗炉，那就是“未來是歷史的復印件”照宝。而這個假設前提本身的運用，又存在著更多的需要我們認真研究的假設前提句葵〔蘧椋《思維方法高級教程》把過去頂多只零散地出現(xiàn)于一些分支學科中的“運用知識進行預測和引導未來行為”的規(guī)則和步驟也歸入了人類思維方法的研究領域。


《思維方法高級教程》由中國長安出版社出版乍丈，由朱奇主撰和定稿剂碴，朱一鳴、張英參與撰寫部分章節(jié)轻专。
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