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（光明網(wǎng)）讓思維方法成為一門科學(xué)
雖然思維方法已經(jīng)是一個古老的話題纳猪，但不知為何氧卧，長久以來人們對物理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等具體知識的關(guān)注要遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過對人們是如何獲得這類具體知識的關(guān)注氏堤。思維方法頂多只是智者在茶余飯后與新入道者閑聊的話題沙绝，從不曾像物理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)那樣被人們刻意地系統(tǒng)化鼠锈、規(guī)范化闪檬。即使像哲學(xué)那樣的涉及到思維的學(xué)科，關(guān)于如何指導(dǎo)人們像掌握技術(shù)那樣掌握有步驟有規(guī)則的思維方法也不是它探討的主要內(nèi)容购笆。
的確粗悯，人們天天在思維，人們時刻在思維同欠，可屢見不鮮的情況是思維的結(jié)果反倒可能把人們引入歧途样傍，讓人們蒙受損失，讓人們經(jīng)歷痛苦铺遂！我們在哀嘆世上沒有賣后悔藥的同時卻很少問一問自己：你會思維嗎衫哥？我們已經(jīng)習(xí)慣性地認(rèn)為思維是人的本能。即使偶爾也會提及思維的方法襟锐，那也僅僅滿足于零星的思維火花撤逢，從不曾奢望思維方法的規(guī)范化、系統(tǒng)化粮坞、程序化蚊荣。
中國學(xué)者撰寫的《思維方法高級教程》填補了思維方法系統(tǒng)化、科學(xué)化的空白莫杈。
總體來講互例，思維方法是指利用感官接受現(xiàn)象信號和利用大腦加工處理所接受的現(xiàn)象信號的規(guī)則和步驟。思維是由三個大步驟或大程序組成的：第一大步驟是用我們?nèi)祟惖母泄儆^察已經(jīng)發(fā)生過的現(xiàn)象筝闹；第二大步驟是記憶住我們感知到的現(xiàn)象出現(xiàn)的先后順序敲霍，尤其是記憶住那些具有反復(fù)性的現(xiàn)象出現(xiàn)的先后順序俊马；第三步驟是結(jié)合我們感知到的已經(jīng)發(fā)生過的現(xiàn)象出現(xiàn)的先后順序進(jìn)行預(yù)測，并根據(jù)預(yù)測出來的未來的現(xiàn)象出現(xiàn)的先后順序來引導(dǎo)未來的行為肩杈。
《思維方法高級教程》的重點內(nèi)容就是這三大步驟的典型方法柴我、典型程序、典型規(guī)則扩然。遵循了這些方法艘儒、程序、規(guī)則夫偶，我們就能更有效更準(zhǔn)確地觀察現(xiàn)象界睁；遵循了這些方法、程序兵拢、規(guī)則翻斟，我們就能更有效更準(zhǔn)確地記憶現(xiàn)象和記憶現(xiàn)象發(fā)生的順序；遵循了這些方法说铃、程序访惜、規(guī)則，我們就能更有效更準(zhǔn)確地進(jìn)行預(yù)測腻扇，從而我們的行為就更具有方向性和分寸感债热。
《思維方法高級教程》把重點放在人類思維方法的第二個步驟，即利用大腦加工處理所接受的現(xiàn)象信號從而發(fā)現(xiàn)現(xiàn)象發(fā)生的順序幼苛。但也沒有忽略人類思維方法的第一個層面和第三個層面窒篱，即利用感官接受現(xiàn)象信號和通過預(yù)測來引導(dǎo)未來行為。
利用感官接受現(xiàn)象信號似乎是上帝賦予我們的本能舶沿。在信息海量化時代以前墙杯，將它納入思維方法的研究范疇有些牽強。但進(jìn)入信息海量化時代以后括荡，人們利用感官接受的現(xiàn)象信號不僅在量上爆炸式增長霍转，而且信號的絕大部分不再是“親身經(jīng)歷”和“親眼所見”，間接信號一汽、虛假信號、以偏概全的信號大量出現(xiàn)低滩；人們在接受信號的階段也不再僅僅依賴感官召夹；人們開始用大腦來處理“感官接受現(xiàn)象信號”的現(xiàn)象信號，逐步產(chǎn)生了“利用感官接受現(xiàn)象信號”的規(guī)則和步驟恕沫，因此《思維方法高級教程》把它也歸入了人類思維方法的范疇监憎。
運用知識進(jìn)行預(yù)測和引導(dǎo)未來行為，在以往的對思維的研究中并沒有被看做一個獨立的范疇婶溯。人們通常都跳躍性地認(rèn)為鲸阔，掌握了知識就幾乎等同于會運用知識進(jìn)行預(yù)測偷霉。然而，我們以前都沒有注意褐筛，認(rèn)為“掌握了知識就幾乎等同于會運用知識進(jìn)行預(yù)測”有一個隱含的假設(shè)前提类少，那就是“未來是歷史的復(fù)印件”。而這個假設(shè)前提本身的運用渔扎，又存在著更多的需要我們認(rèn)真研究的假設(shè)前提硫狞。《思維方法高級教程》把過去頂多只零散地出現(xiàn)于一些分支學(xué)科中的“運用知識進(jìn)行預(yù)測和引導(dǎo)未來行為”的規(guī)則和步驟也歸入了人類思維方法的研究領(lǐng)域晃痴。
《思維方法高級教程》由中國長安出版社出版残吩，由朱奇主撰和定稿，朱一鳴倘核、張英參與撰寫部分章節(jié)泣侮。
（光明網(wǎng)）
雖然思維方法已經(jīng)是一個古老的話題纳猪，但不知為何氧卧，長久以來人們對物理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等具體知識的關(guān)注要遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過對人們是如何獲得這類具體知識的關(guān)注氏堤。思維方法頂多只是智者在茶余飯后與新入道者閑聊的話題沙绝，從不曾像物理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)那樣被人們刻意地系統(tǒng)化鼠锈、規(guī)范化闪檬。即使像哲學(xué)那樣的涉及到思維的學(xué)科，關(guān)于如何指導(dǎo)人們像掌握技術(shù)那樣掌握有步驟有規(guī)則的思維方法也不是它探討的主要內(nèi)容购笆。
的確粗悯，人們天天在思維，人們時刻在思維同欠，可屢見不鮮的情況是思維的結(jié)果反倒可能把人們引入歧途样傍，讓人們蒙受損失，讓人們經(jīng)歷痛苦铺遂！我們在哀嘆世上沒有賣后悔藥的同時卻很少問一問自己：你會思維嗎衫哥？我們已經(jīng)習(xí)慣性地認(rèn)為思維是人的本能。即使偶爾也會提及思維的方法襟锐，那也僅僅滿足于零星的思維火花撤逢，從不曾奢望思維方法的規(guī)范化、系統(tǒng)化粮坞、程序化蚊荣。
中國學(xué)者撰寫的《思維方法高級教程》填補了思維方法系統(tǒng)化、科學(xué)化的空白莫杈。
總體來講互例，思維方法是指利用感官接受現(xiàn)象信號和利用大腦加工處理所接受的現(xiàn)象信號的規(guī)則和步驟。思維是由三個大步驟或大程序組成的：第一大步驟是用我們?nèi)祟惖母泄儆^察已經(jīng)發(fā)生過的現(xiàn)象筝闹；第二大步驟是記憶住我們感知到的現(xiàn)象出現(xiàn)的先后順序敲霍，尤其是記憶住那些具有反復(fù)性的現(xiàn)象出現(xiàn)的先后順序俊马；第三步驟是結(jié)合我們感知到的已經(jīng)發(fā)生過的現(xiàn)象出現(xiàn)的先后順序進(jìn)行預(yù)測，并根據(jù)預(yù)測出來的未來的現(xiàn)象出現(xiàn)的先后順序來引導(dǎo)未來的行為肩杈。
《思維方法高級教程》的重點內(nèi)容就是這三大步驟的典型方法柴我、典型程序、典型規(guī)則扩然。遵循了這些方法艘儒、程序、規(guī)則夫偶，我們就能更有效更準(zhǔn)確地觀察現(xiàn)象界睁；遵循了這些方法、程序兵拢、規(guī)則翻斟，我們就能更有效更準(zhǔn)確地記憶現(xiàn)象和記憶現(xiàn)象發(fā)生的順序；遵循了這些方法说铃、程序访惜、規(guī)則，我們就能更有效更準(zhǔn)確地進(jìn)行預(yù)測腻扇，從而我們的行為就更具有方向性和分寸感债热。
《思維方法高級教程》把重點放在人類思維方法的第二個步驟，即利用大腦加工處理所接受的現(xiàn)象信號從而發(fā)現(xiàn)現(xiàn)象發(fā)生的順序幼苛。但也沒有忽略人類思維方法的第一個層面和第三個層面窒篱，即利用感官接受現(xiàn)象信號和通過預(yù)測來引導(dǎo)未來行為。
利用感官接受現(xiàn)象信號似乎是上帝賦予我們的本能舶沿。在信息海量化時代以前墙杯，將它納入思維方法的研究范疇有些牽強。但進(jìn)入信息海量化時代以后括荡，人們利用感官接受的現(xiàn)象信號不僅在量上爆炸式增長霍转，而且信號的絕大部分不再是“親身經(jīng)歷”和“親眼所見”，間接信號一汽、虛假信號、以偏概全的信號大量出現(xiàn)低滩；人們在接受信號的階段也不再僅僅依賴感官召夹；人們開始用大腦來處理“感官接受現(xiàn)象信號”的現(xiàn)象信號，逐步產(chǎn)生了“利用感官接受現(xiàn)象信號”的規(guī)則和步驟恕沫，因此《思維方法高級教程》把它也歸入了人類思維方法的范疇监憎。
運用知識進(jìn)行預(yù)測和引導(dǎo)未來行為，在以往的對思維的研究中并沒有被看做一個獨立的范疇婶溯。人們通常都跳躍性地認(rèn)為鲸阔，掌握了知識就幾乎等同于會運用知識進(jìn)行預(yù)測偷霉。然而，我們以前都沒有注意褐筛，認(rèn)為“掌握了知識就幾乎等同于會運用知識進(jìn)行預(yù)測”有一個隱含的假設(shè)前提类少，那就是“未來是歷史的復(fù)印件”。而這個假設(shè)前提本身的運用渔扎，又存在著更多的需要我們認(rèn)真研究的假設(shè)前提硫狞。《思維方法高級教程》把過去頂多只零散地出現(xiàn)于一些分支學(xué)科中的“運用知識進(jìn)行預(yù)測和引導(dǎo)未來行為”的規(guī)則和步驟也歸入了人類思維方法的研究領(lǐng)域晃痴。
《思維方法高級教程》由中國長安出版社出版残吩，由朱奇主撰和定稿，朱一鳴倘核、張英參與撰寫部分章節(jié)泣侮。
（光明網(wǎng)）