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    無(wú)畏岌多與他的曼荼羅儀軌

    本文6225字 圖片9幅 閱讀約需16分鐘 ( 關(guān)注公眾號(hào)“雪山頂?shù)拇蠹浪尽焙笈_(tái)回復(fù)“書(shū)單”獲取一份超大的西藏書(shū)單庫(kù) ) 雪山頂?shù)拇蠹浪?上師-No.02 說(shuō)明:Origin...

  • 扎尕理唐卡的功能解析

    本文2811字 圖片12幅 閱讀約需8分鐘 ( 關(guān)注公眾號(hào)“雪山頂?shù)拇蠹浪尽焙笈_(tái)回復(fù)“書(shū)單”獲取一份超大的西藏書(shū)單庫(kù) ) 雪山頂?shù)拇蠹浪?扎尕理-No.00 關(guān)于唐卡的起源,...

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    托甲:時(shí)光的記憶

    本文2879字 圖片9幅 閱讀約需8分鐘 ( 關(guān)注公眾號(hào)“雪山頂?shù)拇蠹浪竞笈_(tái)回復(fù)“書(shū)單”獲取一份超大的西藏書(shū)單庫(kù) ) 雪山頂?shù)拇蠹浪?器物-No.00 在中華文明的長(zhǎng)河里有一...

  • 喜馬拉雅第九講:藏你祖庭桑耶寺

    公元7~10世紀(jì)止后,在南亞次大陸的印度和東亞的中國(guó)有三大佛教道場(chǎng)甚為引人注目溜腐。這就是中天竺摩羯國(guó)的那爛陀寺译株、唐朝都城長(zhǎng)安的大慈恩寺以及吐蕃山南地區(qū)的桑耶寺。其中桑耶寺位于今西藏...

  • 喜馬拉雅第八講:布達(dá)拉宮為誰(shuí)而建挺益?

    對(duì)于布達(dá)拉宮的解讀歉糜,我們現(xiàn)在大多糾纏于松贊干布矩肩、文成公主现恼、赤尊公主等歷史人物肃续,而沒(méi)有看到布達(dá)拉宮的存在的深刻內(nèi)涵。那關(guān)于這座宮殿究竟為誰(shuí)而建就非常耐人尋味叉袍。而想要回答這個(gè)問(wèn)題...

  • 喜馬拉雅第七講:關(guān)于西藏唐卡藝術(shù)的分析

    歐洲的格式塔心理學(xué)派曾將藝術(shù)品的意義歸納為是一種“ 結(jié)構(gòu)能夠感染人始锚,且各部分互相依存的統(tǒng)一整體 ”喳逛。換而言之真正能被將人的情緒調(diào)動(dòng)起來(lái)的作品才有資格被視作藝術(shù)瞧捌。那么如何去欣賞...

  • 喜馬拉雅第五講

    在藏傳佛教的藝術(shù)形式中,空性一?直以母親的形?象為代表润文,母?親象征著佛法的空?性姐呐。將佛?法的空?性一直以“阿媽”(母?親)或 “瑪吉?阿瑪”(未生娘,未曾生?育自?己的母親)...

  • 喜馬拉雅第四講

    在寺院進(jìn)門(mén)處曙砂,我們常能看見(jiàn)一尊持杵或者托杵的護(hù)法神像。僧人們常常稱其為韋馱尊天菩薩骏掀,韋馱,鸠澈,起源于南印度的婆羅門(mén)神教,梵名Skanda截驮,根據(jù)《羅摩衍那》記載這位原名室犍馱的天...

  • 喜馬拉雅第三講

    釋尊本是剎帝利種姓,佛陀先祖游牧于南俄-中亞大草原葵袭,雅利安人種屬于高加索人種分支涵妥,是以希臘(高加索人種地中海分支)面孔的佛造像是接近于佛陀本人的.波斯古經(jīng)《阿維斯塔》記載國(guó)王...

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