寫的太好了,近日讀《未來簡(jiǎn)史》慈缔,越發(fā)覺得這個(gè)問題的重要性。
保護(hù)自由:勸服科技的倫理守則許多哲學(xué)家(和社會(huì)學(xué)家)擔(dān)心技術(shù)逐漸取代甚至凌駕人性,變成人類的牢籠。一般科技尚且如此残炮,更何況是刻意設(shè)計(jì)來影響人們?nèi)粘I畹男袨橄驅(qū)Ъ夹g(shù)。雖然行為向?qū)Ъ夹g(shù)意在幫助人們過得更健...
寫的太好了,近日讀《未來簡(jiǎn)史》慈缔,越發(fā)覺得這個(gè)問題的重要性。
保護(hù)自由:勸服科技的倫理守則許多哲學(xué)家(和社會(huì)學(xué)家)擔(dān)心技術(shù)逐漸取代甚至凌駕人性,變成人類的牢籠。一般科技尚且如此残炮,更何況是刻意設(shè)計(jì)來影響人們?nèi)粘I畹男袨橄驅(qū)Ъ夹g(shù)。雖然行為向?qū)Ъ夹g(shù)意在幫助人們過得更健...
@洪靖 一句點(diǎn)醒夢(mèng)中人缩滨!??
行為向?qū)Ъ夹g(shù)(下):路徑選擇與效果差異企圖透過設(shè)計(jì)來改變?nèi)藗冃袨榈募夹g(shù)產(chǎn)品势就,可以統(tǒng)稱為行為向?qū)Ъ夹g(shù)(behavior-steering technology)泉瞻。前期提到,目前行為向?qū)Ъ夹g(shù)的主流設(shè)計(jì)可以分為兩種苞冯,一...
@洪靖 通常認(rèn)為解釋學(xué)是人文學(xué)科的方法論袖牙,解釋學(xué)面對(duì)的是“文本”,傳統(tǒng)的文本主要是“語言符號(hào)”抱完。近日考慮如何把“文本”拓展到“物”贼陶、“物質(zhì)”上刃泡。好像已有一些前輩學(xué)者在做這個(gè)事情了巧娱,貌似比較難。
行為向?qū)Ъ夹g(shù)(下):路徑選擇與效果差異企圖透過設(shè)計(jì)來改變?nèi)藗冃袨榈募夹g(shù)產(chǎn)品烘贴,可以統(tǒng)稱為行為向?qū)Ъ夹g(shù)(behavior-steering technology)禁添。前期提到,目前行為向?qū)Ъ夹g(shù)的主流設(shè)計(jì)可以分為兩種桨踪,一...
企圖透過設(shè)計(jì)來改變?nèi)藗冃袨榈募夹g(shù)產(chǎn)品老翘,可以統(tǒng)稱為行為向?qū)Ъ夹g(shù)(behavior-steering technology)。前期提到锻离,目前行為向?qū)Ъ夹g(shù)的主流設(shè)計(jì)可以分為兩種铺峭,一...
拉圖爾所說的“暗物質(zhì)”。人人都看得見汽纠,但卻最后被發(fā)現(xiàn)卫键。人文學(xué)科喜歡的是“符號(hào)”,對(duì)“物質(zhì)”視而不見虱朵。
行為向?qū)Ъ夹g(shù)(下):路徑選擇與效果差異企圖透過設(shè)計(jì)來改變?nèi)藗冃袨榈募夹g(shù)產(chǎn)品莉炉,可以統(tǒng)稱為行為向?qū)Ъ夹g(shù)(behavior-steering technology)。前期提到碴犬,目前行為向?qū)Ъ夹g(shù)的主流設(shè)計(jì)可以分為兩種絮宁,一...
這本書主要談了三個(gè)問題,人們?nèi)绾我揽拷?jīng)驗(yàn)進(jìn)行選擇服协?我們的選擇體系是什么绍昂,如何利用助推影響選擇?案例分析偿荷,公共部門應(yīng)該如何合理利用助推來制定政策治专? 白玉微瑕,選擇體系的理論化略...