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  • Ideology and Utopia熊镣,《意識(shí)形態(tài)與烏托邦》讀書(shū)筆記12

    第二章 意識(shí)形態(tài)和烏托邦第八部分如庭,與意識(shí)形態(tài)非評(píng)估性概念中所含的本體論判斷 吾人已將此種考慮帶入本體論及實(shí)證主義之領(lǐng)域愉耙,只因于此思維史之際的榛,弄清思維模式之變動(dòng)十分重要晰筛。吾人所...

  • Ideology and Utopia眶俩,《意識(shí)形態(tài)與烏托邦》讀書(shū)筆記11

    第二章 意識(shí)形態(tài)和烏托邦 第七部分莹汤,由非評(píng)估性概念向評(píng)估性概念的轉(zhuǎn)變 因此,看起來(lái)颠印,始于吾人主要用于掌握不斷變化現(xiàn)實(shí)之意識(shí)形態(tài)之非評(píng)估性概念纲岭,吾人已經(jīng)不經(jīng)意間引導(dǎo)至一評(píng)估性認(rèn)...

  • 讀《唐君毅全集》卷2之《中西哲學(xué)思想之比較論文集》之注一

    論一:中國(guó)文化根本精神 篇一:中國(guó)人之宇宙觀特質(zhì)之說(shuō)明 一、宇宙觀(一)無(wú)定體觀宇宙僅為一種流動(dòng)线罕,一種動(dòng)態(tài)止潮,所有宇宙包括之事物,皆為過(guò)程钞楼,皆為意味喇闸、動(dòng)態(tài)、功用询件。 反觀西洋思想...

  • 恐懼與戰(zhàn)栗 讀書(shū)筆記3

    第五段 克氏說(shuō):因這信仰亞伯拉罕走出祖先們的國(guó)土而在神所應(yīng)許的國(guó)土上成為一個(gè)異鄉(xiāng)人燃乍。他留下了一樣?xùn)|西,帶上了一樣?xùn)|西宛琅;他留下了自己塵世間的理智橘沥,他帶上了自己的信仰;否則的話夯秃,...

  • Ideology and Utopia,《意識(shí)形態(tài)與烏托邦》讀書(shū)筆記10

    第二章 意識(shí)形態(tài)和烏托邦 第六部分痢艺,意識(shí)形態(tài)之非評(píng)估性概念 歷史研究人員的上述建議仓洼,考慮的并非是何為終極真理之問(wèn)題。其相互關(guān)系如今漸為明晰堤舒,于歷史或于今日色建,從未如此被透徹的分...

  • Ideology and Utopia,《意識(shí)形態(tài)與烏托邦》讀書(shū)筆記9

    第二章 意識(shí)形態(tài)和烏托邦第五部分舌缤,從意識(shí)形態(tài)理論至社會(huì)學(xué)知識(shí)之轉(zhuǎn)變 在一新觀點(diǎn)發(fā)展之過(guò)程中箕戳,一方起著先驅(qū)作用,而另一方為應(yīng)對(duì)其對(duì)手在斗爭(zhēng)中的優(yōu)勢(shì)国撵,必須使其運(yùn)用這種觀點(diǎn)陵吸。這也適...

  • Ideology and Utopia,《意識(shí)形態(tài)與烏托邦》讀書(shū)筆記8

    第二章 意識(shí)形態(tài)和烏托邦第四部分介牙,客觀與偏見(jiàn) 對(duì)于虛假意識(shí)之懷疑壮虫,遠(yuǎn)可追溯古典時(shí)期。其擁有宗教起源,并且作為智慧遺產(chǎn)傳承于吾人囚似。其表現(xiàn)形式為一種疑問(wèn)剩拢,當(dāng)先知之啟發(fā)或預(yù)見(jiàn)之智慧...

  • Ideology and Utopia,《意識(shí)形態(tài)與烏托邦》讀書(shū)筆記7

    第二章 意識(shí)形態(tài)和烏托邦 第三部分饶唤,從特殊意義至整體意義 必須記住徐伐,在心理學(xué)層面做的這種提示,與更激進(jìn)的懷疑主義和本體論神經(jīng)論層面更加徹底的批判分析募狂,不可混為一談办素。但是這兩者...

  • Ideology and Utopia,《意識(shí)形態(tài)與烏托邦》讀書(shū)筆記6

    第二章 意識(shí)形態(tài)和烏托邦 第二部分熬尺,歷史角度下意識(shí)形態(tài)之定義 正如特殊意義及整體意義之意識(shí)形態(tài)可以從其含義之不同加以區(qū)分摸屠,兩者之歷史起源同樣也可以。對(duì)于意識(shí)形態(tài)概念的發(fā)展粱哼,我...

  • Ideology and Utopia季二,《意識(shí)形態(tài)與烏托邦》讀書(shū)筆記5

    第二章 意識(shí)形態(tài)和烏托邦 第一部分,對(duì)概念的定義 要了解思想的現(xiàn)狀揭措,就必須從“意識(shí)形態(tài)”問(wèn)題入手胯舷。對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō),“意識(shí)形態(tài)”一詞與馬克思主義緊密相連绊含,但這個(gè)詞及其含義在歷...

  • Ideology and Utopia桑嘶,《意識(shí)形態(tài)與烏托邦》讀書(shū)筆記3

    第一章之第(一)節(jié),對(duì)于問(wèn)題的初步探討 第三部分躬充,現(xiàn)代認(rèn)知論逃顶、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)觀點(diǎn)的起源 所有認(rèn)知論的推測(cè)充甚,皆源于主體與客體之兩端以政。或源自世界之客體伴找,并以此為基礎(chǔ)盈蛮,依靠客體之認(rèn)...

  • Ideology and Utopia,《意識(shí)形態(tài)與烏托邦》讀書(shū)筆記1

    第一章之第(一)節(jié)技矮,對(duì)于問(wèn)題的初步探討 第一部分抖誉,思想,在社會(huì)學(xué)中的定義 開(kāi)篇作者申明衰倦,本書(shū)之要點(diǎn)袒炉,在于理清人類是如何思考這一問(wèn)題,其宗旨在于闡明人類之思考樊零,是如何成為集體行...

  • 2019-11-29

    到底一個(gè)人是為什么而活梳杏? 這個(gè)問(wèn)題,只是我自言自語(yǔ),我知道肯定沒(méi)有辦法回答十性,對(duì)于生命的意義何在叛溢,或者是人從何來(lái),去往何處這類命題劲适,是纏繞人類多年的一個(gè)自我詢問(wèn)楷掉,也是至今無(wú)人能...

  • 恐懼與戰(zhàn)栗 讀書(shū)筆記2

    亞伯拉罕的頌詞 第一段 克氏說(shuō):如果在一個(gè)人身上沒(méi)有永恒意識(shí),如果在一切的根本之下只藏著一種狂野地騷動(dòng)發(fā)酵的力量輾轉(zhuǎn)反側(cè)地在昏暗朦朧的激情之中生產(chǎn)出一切偉大的東西和一切無(wú)足輕...

  • 恐懼與戰(zhàn)栗 讀書(shū)筆記1

    第1章 心境 據(jù)舊約第22章 這些事以后霞势,神要試驗(yàn)亞伯拉罕烹植,就呼叫他說(shuō),亞伯拉罕愕贡,他說(shuō)草雕,我在這里。 神說(shuō)固以,你帶著你的兒子墩虹,就是你獨(dú)生的兒子,你所愛(ài)的以撒憨琳,往摩利亞地去诫钓,在我所...

  • 寫(xiě)于自己高考的16年以后

    16年前的那場(chǎng)考試,可能對(duì)于與我同屆的學(xué)生來(lái)說(shuō)篙螟,這場(chǎng)考試記憶之深刻菌湃,其一在于這本就是為之寒窗苦讀多少年而盼來(lái)的高考,其二在于當(dāng)年考試難度之大遍略,讓多少曾經(jīng)傲視群雄的尖子生刻骨銘...

  • 寫(xiě)于食辣過(guò)度胃腹如刀絞之后

    胃疼惧所,如刀絞。 這好像不是最近第一次胃這么難受了绪杏。 平生嗜辣如命纯路,因?yàn)閺男∩L(zhǎng)的環(huán)境陰冷潮濕,家鄉(xiāng)人吃菜多佐以辣椒寞忿,一方面,開(kāi)胃顶岸,另一方面腔彰,也是因?yàn)槔苯返拿土铱梢造畛苻D(zhuǎn)環(huán)境...

  • 韓愈《師說(shuō)》:“古之學(xué)者必有師。師者辖佣,所以傳道受業(yè)解惑也霹抛。人非生而知之者,孰能無(wú)惑卷谈?惑而不從師杯拐,其為惑也,終不解矣。生乎吾前端逼,其聞道也固先乎吾朗兵,吾從而師之;生乎吾后顶滩,其聞道也...

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