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比較周全的思考：看到烏托邦“不存在”的同時(shí)，也感慨它確實(shí)是一種美好的向往般哼，人們應(yīng)該為更好的生活去奮斗吴汪。無論是中國(guó)的古文《桃花源記》，還是近幾年美國(guó)的動(dòng)畫電影《瘋狂動(dòng)物城》蒸眠，都表明人的一種期盼漾橙，盼望生活在富饒、安寧楞卡；有理想霜运、可實(shí)現(xiàn)的世界中脾歇。因此，烏托邦意識(shí)的萌發(fā)淘捡、出現(xiàn)藕各，以及后人對(duì)它的迷戀，多因?yàn)樯钤诤芏鄷r(shí)候的確不如人意焦除，才會(huì)去“構(gòu)想”一種社會(huì)座韵。這樣的想法固然沒錯(cuò)，但如果“沉溺”踢京、或設(shè)想用“不合理”去改造人和社會(huì)，是極為不恰當(dāng)?shù)幕鹿住Ｒ虼税昃啵哂信小⒅S刺意味的反烏托邦文學(xué)慢慢進(jìn)入人們的視線代咸。 反烏托邦文學(xué)有一個(gè)鮮明特點(diǎn)：作者通過呈現(xiàn)一個(gè)科技泛濫的社會(huì)蹈丸，告訴人們真實(shí)的世界才是真正的“美麗新世界”。盡管這個(gè)世界充滿失敗呐芥、痛苦逻杖，但他們?cè)从谖覀冋鎸?shí)的情感與生長(zhǎng)理念。對(duì)我們而言是非常珍貴的東西思瘟。并且荸百，在一定程度上，我們也“需要”挫折的洗禮：就是所謂的“陽光總在風(fēng)雨后”滨攻、“成功的花够话，總會(huì)在淚水中盛開”。挫折存在光绕，愈挫愈勇女嘲；因挫折，知曉成功诞帐、幸福的可貴欣尼。

記憶傳授人

1.記憶傳授人是一部典型的反烏托邦小說。故事講述了一個(gè)在沒有記憶停蕉，色彩愕鼓，痛苦的世界里。主人公喬納思被選為記憶傳授人慧起。當(dāng)上記憶傳授人后拒啰，他就沒有童年了。承受不住痛苦的男主...

富了個(gè)江

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與曲馨禾互動(dòng)(《奏樂的陶俑》)
《奏樂的陶俑力完慧，一聽名字就是一部中國(guó)作品谋旦。當(dāng)然剩失，這本書里面的傳統(tǒng)文化氣息很濃郁。這本書主要講了中學(xué)生夏小蟬在與網(wǎng)友琉璃失聯(lián)后册着，與朋友馮川去西安尋找琉璃拴孤。西安這個(gè)城市有悠久的歷史，這就是這部作品文化氣息濃郁的原因吧甲捏，來到西安后演熟，他們川頁利地找到了琉璃。等見到流離的時(shí)候卻發(fā)現(xiàn)他因?yàn)槿ナ赖哪棠潭дZ司顿。奶奶臨終前給他留下了一個(gè)小陶人芒粹，如果研究發(fā)現(xiàn)，這個(gè)小陶人大溜，是唐代的樂舞俑化漆。后來與
福記拍賣行相遇。發(fā)生了一段爭(zhēng)執(zhí)钦奋。整本書讀起來像冒險(xiǎn)一刺激座云。懸念x少年x成長(zhǎng)文化冒險(xiǎn)x疝氣回腸告訴人們要學(xué)會(huì)記憶為成長(zhǎng)提供勇氣。無論是個(gè)人還是國(guó)家付材。

朦拖。奇域。系列有個(gè)特點(diǎn)厌衔，設(shè)定一座富有傳奇魅力的歷史文化名城璧帝，講述一個(gè)有關(guān)冒險(xiǎn)、成長(zhǎng)的故事富寿。但故事的內(nèi)核裸弦，一定是。文化作喘。理疙。例如《黃花梨棋盤》中傳遞的圍棋文化和匠人精神，本部作品中大唐盛世的復(fù)現(xiàn)與關(guān)于文物流失的探討泞坦。所以讀一個(gè)故事思故事背后的深意窖贤。

思考題一《奏樂的陶俑》這本書了解一個(gè)城市與旅游書，地理書贰锁，不同之處在于奏樂的陶俑是一種用冒險(xiǎn)故事的方式來寫的赃梧，這樣讓人家讀著更有趣味性，讓人更愛讀豌熄，而那些旅游書只是把一個(gè)城市的名勝古跡告訴你而已授嘀，像這種以故事形式來寫的旅游書，能引發(fā)人們的思考锣险，挖掘出文化的內(nèi)涵蹄皱。

思考題二：作者不畏只想表達(dá)文物览闰，而是想通過這本書把中國(guó)的博大精深傳播給其他人，告訴人們要保護(hù)國(guó)家文物巷折，珍惜國(guó)家榮譽(yù)压鉴。

我們?cè)诜窒怼饿L魚是樓下的海》時(shí)提過一個(gè)問題：锻拘。鄉(xiāng)土?xí)鴮懹涂浴！＿@種書寫方式的價(jià)值之一是帶領(lǐng)讓讀者了解一個(gè)地方署拟。這就出現(xiàn)了一個(gè)可探討的點(diǎn)：了解城市婉宰、國(guó)家，應(yīng)是地理推穷、旅游心包、歷史類圖書的。職責(zé)缨恒。，為何文學(xué)類圖書也要介入昵?并且古今中外轮听，骗露。文學(xué)一城市/國(guó)家。的書寫還不再少數(shù)血巍。這就說明萧锉，如此書寫，不僅有獨(dú)特的價(jià)值還有獨(dú)特的魅力述寡。

首先柿隙，敘事類藝術(shù)創(chuàng)作，是以鲫凶。講故事禀崖。的方式呈現(xiàn)。通常螟炫，波附。故事。是輕松昼钻、愉悅掸屡、引人入勝的。將城市/國(guó)家的歷史文化融在故事中然评，是讀者主動(dòng)獲取信息的方式仅财，更利于接納、消化與吸收碗淌。試想如果眼前擺著的是一本盏求。青島歷史建筑圖譜抖锥。、或风喇。西安旅游指南宁改。，誘惑力想必沒有那么大讀過后的記憶也不一定很深魂莫。而通過文學(xué)藝術(shù)作品住日無細(xì)無聲还蹲。般地了解、獲取耙考，受益顯然更加明顯谜喊。

其次"文學(xué)一城市/國(guó)家"的書寫模式，往往不會(huì)面面俱到而是截取某一個(gè)點(diǎn)或瞬間(其中更會(huì)蘊(yùn)含作者的主觀情思)倦始。這是和地理斗遏、旅游、歷史類書籍不同的鞋邑。文學(xué)作品不是诵次。百科全書。枚碗，這反而讓讀者對(duì)這里的某個(gè)方面有更加細(xì)致逾一、深入認(rèn)識(shí)由此對(duì)城市/國(guó)家的輪廓更加清晰。百科類圖書也會(huì)吸引讀者去旅游肮雨；而通過藝術(shù)作品實(shí)現(xiàn)的遵堵。行走。行為怨规，則會(huì)陌宿。帶著'問題'去旅行。波丰。收獲顯然是不一樣的壳坪。

第二個(gè)問題。我們應(yīng)擁有一種藝術(shù)鑒賞的經(jīng)驗(yàn)掰烟；捕捉表面與本質(zhì)弥虐。也就是說，藝術(shù)家多會(huì)尋找一個(gè)載體媚赖，以此實(shí)現(xiàn)自己的藝術(shù)構(gòu)思和理想霜瘪。顯然，在《奏樂的陶俑》中惧磺，颖对。吹笛子的小人兒"等陶俑/文物就是載體，圍繞它們磨隘，作者做了很多缤底。文章顾患。：例如大唐盛世的復(fù)現(xiàn)、父輩的生活與理想个唧；親子關(guān)系：文物流失江解、文物♂慵撸回家犁河。與國(guó)力等。所以魄梯，它(們)通過作者的筆觸桨螺，自行展開一幅幅多彩的歷史圖景、生活圖景酿秸、社會(huì)文化圖景灭翔。所以，還是那句閱讀/鑒賞的忠告辣苏；所思多想肝箱，校棍。照照稀蟋。煌张。

一部具有中國(guó)文化的書

《奏樂的陶俑》，一聽名字就是一部中國(guó)作品糊治。當(dāng)然唱矛，這本書里面的傳統(tǒng)文化氣息很濃郁罚舱。這本書主要講了中學(xué)生夏小蟬在與網(wǎng)友琉璃失聯(lián)后井辜，與朋友馮川去西安尋找琉璃。西安這個(gè)城市有悠...

富了個(gè)江

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銀湯匙整篇文章沒有太大的起伏與波蘭是一種靜地體現(xiàn)糯而。這本書整體很安很近天通，給人一種別樣的美感。而這種美感又從何而來呢熄驼？ 我們都知道起伏十分明顯的作品像寒，可以調(diào)動(dòng)人們的胃...