【創(chuàng)1:1】[和合本]起初神創(chuàng)造天地。 【創(chuàng)1:2】[和合本]地是空虛混沌，淵面黑暗芝加；神的靈運(yùn)行在水面上育瓜。 聽說你來過，在哪里寄宿娄帖，過夜季蚂，我不得而知∑固桑可是招盲，朋友們傳說，...
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年輕人嘉冒，是會(huì)醉死人的那種人一 學(xué)習(xí)不好的思想家 張永翔今天早晨突發(fā)奇想 他操起教室里的臟拖把 把他的課桌掃了一遍 又用他的衣袖肘子 再擦了一通 陳老師目睹了全過程 像你一樣哈哈哈大笑起來 從來沒有見陳...
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《世界觀的革命》書摘（“理智上的偶像搗毀時(shí)代”）
從康德到尼采曹货，理智上的偶像搗毀時(shí)代，是現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義的中間階段讳推。19世紀(jì)理智上的主要發(fā)言人大都講德語顶籽，并且接受康德的圣俗兩分，但他們將二元論帶往康德未曾料想的方向银觅。以費(fèi)...
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關(guān)于沃格林的閱讀和問題筆記1
《沃格林革命—傳記性引論》的作者桑多茲認(rèn)為究驴，沃格林的思想應(yīng)被視為是一位哲人探求真理的朝圣之旅镊绪，是處在政治現(xiàn)實(shí)、當(dāng)代生活與恒常響應(yīng)性的互動(dòng)之中洒忧，并抵抗其中的腐敗的旅程蝴韭。沃格林經(jīng)...
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徘徊的歲月：加爾文邂逅人文主義（第三章書摘）
14-16世紀(jì)的人文主義者對(duì)“人文主義”的理解，與現(xiàn)代人很不一樣熙侍，事實(shí)上榄鉴，他們隱含的不是無神論色彩，而是相當(dāng)敬虔核行，關(guān)心基督教的復(fù)興而不是廢除基督教信仰和教會(huì)牢硅。“人文主義”這個(gè)...
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麥格拉思《加爾文傳》前言
教會(huì)世俗化與民間宗教的成長位岔、平教徒閱讀圣經(jīng)能力的提升，構(gòu)成了16世紀(jì)宗教改革呼求趨勢(shì)的一體兩面堡牡。一方面教會(huì)遭遇權(quán)力危機(jī)抒抬，另一方面，伊拉斯謨《基督精兵手冊(cè)》對(duì)個(gè)人內(nèi)化信仰的強(qiáng)調(diào)...
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《江湖兒女》短評(píng)備忘網(wǎng)上搶先版的《江湖兒女》只有半部晤柄，這樣昨天又去影院看了完整版擦剑。我倒是感覺賈導(dǎo)拍得不錯(cuò)的，比虎頭蛇尾不痛不癢的《山河故人》要好，觸到了某些要害和痛處惠勒，批判性固然不及直擊現(xiàn)實(shí)的《...
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《加拉太書注釋》論律法與基督
律法和基督不能共枕赚抡，律法是世俗小學(xué)，基督付出了極大的代價(jià)把我們的良心從律法的專制下贖買了出來纠屋⊥砍迹基督降世的目的不是頒布新的律法，而是廢除律法的詛咒售担，“要把律法以下的人贖出來”赁遗。...
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@328b3e811493 謝謝岩四！
山西書事
早晨看到山西籍的趙勇老師2014年寫的《憶席揚(yáng)》一文，里面提到席揚(yáng)跟謝泳借書未果而抱怨骑素，以及作者替謝泳解釋的事炫乓，讓我想起一些跟謝泳和山西籍老師有關(guān)的往事，簡單記述如下...
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《基督教要義》書摘（二）
自由意志不足以使人在神特殊恩典之外行善，奧古斯丁嚴(yán)斥那些聲稱在恩典之外擁有自由意志的人莽红，“主的靈在哪里妥畏，哪里就得以自由”。要棄絕一切自愛安吁。屬靈洞察力包含：對(duì)神的認(rèn)識(shí)醉蚁；...
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《 基督教要義》之“神的護(hù)理”書摘
命運(yùn)論是一種虛談，人都在神的護(hù)理之下鬼店。命運(yùn)是受制于神隱秘的旨意网棍。神的護(hù)理必須就過去和未來的事來解釋，護(hù)理包含邏輯和反邏輯的方式妇智，護(hù)理涵蓋全人類滥玷，但特別彰顯他對(duì)教會(huì)的關(guān)懷。要敬...
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《圣徒永恒的安息》書摘好吧杠袱，今世受苦的合理性和今生享受中得安息的荒謬性尚猿。請(qǐng)不要說，別的苦我都能受霞掺，就是受不了這種苦谊路，上帝應(yīng)許的是苦難“為你的益處效力”。在地上求安息乃是在無安息之處求安息菩彬〔埃“在約旦...
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2018-01-18“你們可以從無花果樹學(xué)個(gè)比方：當(dāng)樹枝發(fā)嫩長葉的時(shí)候，你們就知道夏天近了骗灶。這樣惨恭，你們看見這一切的事，也該知道人子近了耙旦，正在門口了脱羡。我實(shí)在告訴你們，這世代還沒有過去免都，這些事都要成...
