閱讀書(shū)籍《社會(huì)心理學(xué)》，讀書(shū)感悟：第九章偏見(jiàn)：不喜歡他人装诡。

偏見(jiàn)是一種沒(méi)有明顯依據(jù)的易變的觀點(diǎn)银受。

一践盼、偏見(jiàn)的本質(zhì)和作用。

理解偏見(jiàn)的本質(zhì)蚓土，以及“偏見(jiàn)”“刻板印象”和“歧視”之間的區(qū)別宏侍。

1.偏見(jiàn)的界定。

偏見(jiàn)：是對(duì)一個(gè)群體及其成員負(fù)面的預(yù)先判斷蜀漆。

偏見(jiàn)是一種態(tài)度谅河。

刻板印象：是一種概括性看法∪范可能是積極的绷耍，也可能是消極的∠式模可能準(zhǔn)確褂始，也可能不準(zhǔn)確。準(zhǔn)確性決定了偏見(jiàn)（對(duì)他人進(jìn)行判斷）社會(huì)知覺(jué)之杯已經(jīng)裝滿了約90%描函。當(dāng)刻板印象過(guò)度概括或明顯不對(duì)時(shí)崎苗，這10%的刻板印象就會(huì)出現(xiàn)。

偏見(jiàn)是一種負(fù)面態(tài)度舀寓。歧視是一種負(fù)面行為胆数。

偏見(jiàn)性的態(tài)度不一定會(huì)滋生敵意行為，同樣并非所有的壓迫都源于偏見(jiàn)互墓。種族歧視和性別歧視是制度性的歧視舉動(dòng)必尼，即使在沒(méi)有偏見(jiàn)意圖的時(shí)候也如此。

2.偏見(jiàn)：微妙形式和公開(kāi)形式篡撵，

我們對(duì)同一個(gè)目標(biāo)可以同時(shí)擁有完全不同的外顯態(tài)度（有意識(shí)）和內(nèi)隱態(tài)度（無(wú)意識(shí)判莉、自動(dòng)的）

盡管外顯態(tài)度通過(guò)教育可以發(fā)生巨大變化，但內(nèi)隱態(tài)度會(huì)持續(xù)存在育谬，只有通過(guò)不斷練習(xí)從而形成新的習(xí)慣才會(huì)改變券盅。

3.種族偏見(jiàn)

①種族偏見(jiàn)是否正在消失

4.偏見(jiàn)的微妙形式。

偏見(jiàn)的微妙形式比公開(kāi)形式的涉及面更廣膛檀。我們更喜歡熟悉的锰镀，相似的和感覺(jué)舒服的人或事。

現(xiàn)代偏見(jiàn)甚至表現(xiàn)為種族敏感性宿刮，它導(dǎo)致了人們對(duì)被隔離的少數(shù)種族人士反應(yīng)過(guò)度－－包括對(duì)他們的成功贊揚(yáng)過(guò)度互站，對(duì)他們過(guò)失批評(píng)過(guò)度私蕾。

偏見(jiàn)同時(shí)也表現(xiàn)為某種憐憫姿態(tài)僵缺。

①自動(dòng)偏見(jiàn)

批評(píng)者指出潛意識(shí)的聯(lián)想可能只是印證了文化上的假設(shè)，但是沒(méi)有說(shuō)明偏見(jiàn)的影響（偏見(jiàn)包括了負(fù)面態(tài)度和行為傾向）踩叭。

在一些情境中磕潮，自動(dòng)的內(nèi)隱偏見(jiàn)會(huì)影響一個(gè)人的生死翠胰。

在屏幕上出現(xiàn)手持槍械或者手持閃光燈或瓶子之類(lèi)的物品黑人或白人，更容易誤擊黑人目標(biāo)自脯。

相反的效應(yīng)同樣存在之景，人們?cè)诳吹轿淦鲿r(shí)，更容易把注意力放到非裔美國(guó)人身上膏潮，這種現(xiàn)象使美國(guó)警察更容易把黑人判斷成罪犯锻狗。

5.性別偏見(jiàn)。

性別角色規(guī)范焕参，即人們有關(guān)女性和男性應(yīng)該如何行為舉止的觀念轻纪。這里我們關(guān)注性別刻板印象，即人們有關(guān)女性和男性事實(shí)上如何行為舉止的信念叠纷。規(guī)范帶有預(yù)約定性質(zhì)刻帚，而刻板印象則是描述性的。

①性別刻板印象

存在很強(qiáng)的性別刻板印象涩嚣，并且正如常常發(fā)生的那樣崇众，刻板化群體的成員也接受這種刻板印象。

刻板印象是有關(guān)一群人的概括航厚，他們可能正確顷歌，也可能錯(cuò)誤或者過(guò)度概括而偏離了事實(shí)真相。

性別刻板印象的持續(xù)性和普遍性阶淘。

刻板印象（信念）并不是偏見(jiàn)（態(tài)度）衙吩。刻板印象可能為偏見(jiàn)提供支持溪窒。

②性別態(tài)度：善意的還是敵意的

一種有利于刻板印象導(dǎo)致了一種有利的態(tài)度：女性優(yōu)秀效應(yīng)坤塞。

常常將善意的性別偏見(jiàn)（女性的道德敏感性更高）和敵意的性別偏見(jiàn)（一旦男性做出承諾，那么它就會(huì)牢牢束縛他）混合在一起澈蚌。

③性別歧視

女性對(duì)女性存在偏見(jiàn)摹芙。

偏見(jiàn)是先入為主的負(fù)面態(tài)度⊥鹈椋刻板印象是有關(guān)其他群體的信念浮禾，可能準(zhǔn)確，也可能不準(zhǔn)確份汗，或者過(guò)度概括盈电，但是它是基于事實(shí)核心的。歧視是不合理的負(fù)面行為杯活，種族歧視和性別歧視指?jìng)€(gè)體的偏見(jiàn)態(tài)度匆帚，或者歧視行為，或者壓制性的制度實(shí)踐〈即使并非有意帶有偏見(jiàn)）旁钧。

偏見(jiàn)既有微妙的無(wú)意識(shí)的行式吸重，有公開(kāi)的互拾，有意識(shí)的形式。研究者設(shè)計(jì)了微妙的調(diào)查問(wèn)題和解決方式去評(píng)估人們的態(tài)度和行為嚎幸，從而檢測(cè)他們無(wú)意識(shí)的偏見(jiàn)颜矿。

20世紀(jì)60年代以前，美國(guó)一直廣泛地存在著對(duì)黑人的歧視嫉晶，在那以后雖然對(duì)黑人的歧視變少了骑疆，但仍然存在。

類(lèi)似的替废，對(duì)女性的歧視近年來(lái)也逐漸減少封断，但仍然存在。美國(guó)強(qiáng)烈的性別刻板印象和一定程度的偏見(jiàn)依然存在舶担，而在世界其他地方程度更高坡疼。

二、偏見(jiàn)的社會(huì)根源衣陶。

1.社會(huì)不平等：不平等的地位與偏見(jiàn)

不平等的社會(huì)地位濨生了偏見(jiàn)柄瑰。

我們敬重那些地位高的人所具有的能力，同時(shí)也喜歡那些欣然接受較低地位的人剪况。

有些人能注意并適應(yīng)社會(huì)地位的差異教沾。傾向于從社會(huì)階層的角度來(lái)看待自己就是社會(huì)支配性取向。

社會(huì)不平等不僅滋生了偏見(jiàn)译断，也造就了不信任授翻。群體之間受到的待遇越不平等，群體間的信任和合作就越少孙咪。

2.社會(huì)化堪唐。

偏見(jiàn)起源于不平等的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位以及其他社會(huì)原因，包括我們現(xiàn)在的價(jià)值觀和態(tài)度翎蹈。

①權(quán)威人格淮菠。

偏見(jiàn)似乎不只是具體針對(duì)某一群體的態(tài)度，而是如何對(duì)待與自己不同的人的一種思維方式荤堪。

種族中心主義合陵。普遍擁有權(quán)威人格的傾向－－不能容忍軟弱，具有懲罰性的態(tài)度以及群體內(nèi)部的權(quán)威澄阳。

服從和尊重權(quán)威是孩子們應(yīng)該學(xué)習(xí)的最重要的品質(zhì)拥知。

一些學(xué)者對(duì)該研究持批評(píng)態(tài)度，由為該研究只關(guān)注右翼權(quán)威主義碎赢，忽略左翼的教條權(quán)威主義低剔。

特別讓人感到震驚的是社會(huì)支配性取向和權(quán)威人格得分高的人，屬于我們社會(huì)當(dāng)中偏見(jiàn)最深的人揩抡。

②宗教與偏見(jiàn)户侥。

那些得益于社會(huì)不平等的人，在聲稱“人生而平等”的同時(shí)峦嗤，還需要為讓各種事情維持現(xiàn)狀而尋求合理化辯解蕊唐。表面的幌子都是秉承上帝的旨意。

教會(huì)成員比其他人表現(xiàn)出更明顯的種族偏見(jiàn)烁设，同那些信奉進(jìn)步信仰的人相比替梨，那些表現(xiàn)信奉傳統(tǒng)和正統(tǒng)基督教的人表現(xiàn)出更多的偏見(jiàn)。

宗教和偏見(jiàn)這兩個(gè)變量之間的相關(guān)：

他們或許根本沒(méi)有聯(lián)系装黑。

可能是偏見(jiàn)導(dǎo)致了宗教信仰副瀑，即偏見(jiàn)引導(dǎo)人們創(chuàng)造宗教觀念來(lái)維護(hù)他們的偏見(jiàn)。

也可能是宗教信仰導(dǎo)致偏見(jiàn)恋谭，即宗教引導(dǎo)人們相信所有人都擁有自由意志糠睡，貧窮的少數(shù)民族應(yīng)該就他們的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位責(zé)備自己。

如果的確是宗教信仰導(dǎo)致的偏見(jiàn)疚颊，那么越虔誠(chéng)的教會(huì)成員偏見(jiàn)就越深狈孔。

宗教的作用顯的自相矛盾，他制造了偏見(jiàn)材义，同時(shí)又消除偏見(jiàn)均抽。

③從眾

如果偏見(jiàn)被社會(huì)所接受，那么許多人將會(huì)遵循阻力較小的通道其掂，順從這種潮流油挥。

從眾同樣也維持著性別偏見(jiàn)。

3.社會(huì)制度的支持款熬。

種族隔離是社會(huì)制度助長(zhǎng)偏見(jiàn)的一種形式深寥。

學(xué)校同樣也在強(qiáng)化主流的文化態(tài)度。

在視覺(jué)上突出男性的面孔和女性的身體贤牛，既反映了性別偏見(jiàn)同時(shí)也在延續(xù)性別偏見(jiàn)翩迈。

社會(huì)情境以多種方式滋生并維持著偏見(jiàn)。一個(gè)具有社會(huì)和經(jīng)濟(jì)優(yōu)越性的群體盔夜，往往會(huì)以偏見(jiàn)的信念來(lái)保護(hù)他們的地位负饲。

孩子同樣也在孕育或者減少瞥見(jiàn)的方式下被扶養(yǎng)長(zhǎng)大。家庭喂链、宗教團(tuán)體及更廣闊的社會(huì)都可能維持或者減少偏見(jiàn)返十。

社會(huì)制度也支持偏見(jiàn)，有時(shí)是通過(guò)公共政策椭微，有時(shí)是處于無(wú)意的慣性洞坑。

三、偏見(jiàn)的動(dòng)機(jī)根源蝇率。

識(shí)別并考察偏見(jiàn)的動(dòng)機(jī)根源迟杂。

偏見(jiàn)的敵意背后有著各種各樣的動(dòng)機(jī)刽沾，動(dòng)機(jī)也可以讓人們避免偏見(jiàn)。

1.挫折與攻擊排拷。替罪羊理論侧漓。

痛苦和挫折常常引起敵意。

這種替代性攻擊的目標(biāo)是變化不定的监氢。

憤怒激起了偏見(jiàn)布蔗。

競(jìng)爭(zhēng)是挫折的來(lái)源之一。

現(xiàn)實(shí)群體沖突理論一旦群體為稀缺資源而競(jìng)爭(zhēng)浪腐，就會(huì)出現(xiàn)偏見(jiàn)纵揍。

2.社會(huì)同一性理論，感覺(jué)自己比他人優(yōu)越议街。

A泽谨、我們歸類(lèi)

B、我們認(rèn)同特漩，我們將自己與特定的群體（內(nèi)群體）聯(lián)系起來(lái)隔盛，并以此獲得自尊。

C拾稳、我們比較吮炕，我們將自己的群體與其他群體（外群體）進(jìn)行比較，并且偏愛(ài)自己的群體访得。

很多年輕人通過(guò)加入幫派來(lái)尋找自豪感龙亲、權(quán)力、安全感和同一性悍抑，當(dāng)人們的個(gè)人同一性和社會(huì)同一性融合到一起－－自我與群體的邊界變得模糊時(shí)－－他們會(huì)更加愿意為組織而戰(zhàn)鳄炉，甚至為組織犧牲。

①內(nèi)群體偏差

內(nèi)群體偏差提供積極自我概念搜骡。

內(nèi)群體偏差滋生偏袓拂盯。

喜歡內(nèi)群體是否必然討厭外群體。

內(nèi)群體偏差的產(chǎn)生记靡，可能是源于感覺(jué)到其他群體很糟糕谈竿。

②社會(huì)地位、自我關(guān)注和歸屬的需要摸吠。

要感覺(jué)自己有地位空凸，就需要有人不如我們。

恐懼管理即蔑視那些不斷挑戰(zhàn)她們的世界觀寸痢、使他們感到更焦慮的人呀洲。

一個(gè)人為自己的能力和獨(dú)立性的男人，可能通過(guò)宣稱女人是弱小和依賴是如何令人可憐，以此來(lái)夸耀自己的男子漢形象道逗。

蔑視外群體還可以滿足另一種需求：對(duì)一個(gè)內(nèi)群體的歸屬需要兵罢。

3.避免偏見(jiàn)的動(dòng)機(jī)。

動(dòng)機(jī)不僅使人持有偏見(jiàn)滓窍，而且會(huì)使人們?nèi)ヅΡ苊馄?jiàn)卖词，

避免偏見(jiàn)的動(dòng)機(jī)會(huì)使人調(diào)整自己的思維和行動(dòng)，通過(guò)提高志愿者的意識(shí)和關(guān)注程度贰您，訓(xùn)練他們用無(wú)偏見(jiàn)的自動(dòng)反應(yīng)替代偏見(jiàn)反應(yīng)，可以克服偏見(jiàn)拢操。

人們的動(dòng)機(jī)會(huì)影響其偏見(jiàn)锦亦。挫折滋生敵意，人們有時(shí)候會(huì)將這種敵意發(fā)泄到替罪羊身上令境。有時(shí)候會(huì)更直接的針對(duì)競(jìng)爭(zhēng)性的群體來(lái)表達(dá)這種敵意杠园。

人們還有一種動(dòng)機(jī)，即認(rèn)為他們自己和他們的群體比其他群體優(yōu)越舔庶，即使很普通的群體成員身份也會(huì)使人們喜歡自己的群體要?jiǎng)儆谙矚g其他群體抛蚁。自我形象受到威脅會(huì)增強(qiáng)這種內(nèi)群體偏愛(ài)，歸屬感的缺失也產(chǎn)生同樣的效果惕橙。

從相對(duì)樂(lè)觀的角度看瞧甩，避免偏見(jiàn)的動(dòng)機(jī)能夠引導(dǎo)人民打破偏見(jiàn)習(xí)慣。

四弥鹦、偏見(jiàn)的認(rèn)知根源

1.類(lèi)別化：將人歸入不同群體肚逸，

通過(guò)把客體歸入不同的類(lèi)別來(lái)組織世界。

①自發(fā)類(lèi)別化彬坏。

類(lèi)別化本身并不是偏見(jiàn)朦促，但他得且為偏見(jiàn)提供了基礎(chǔ)。

②知覺(jué)到的相似性和差異性栓始。

我們就有可能夸大群體內(nèi)部的相似性和群體之間的差異性务冕。

外群體同質(zhì)效應(yīng)即認(rèn)為他們都是“相似的”，不同于“我們”和“我們的”群體幻赚。

當(dāng)面對(duì)我們自己的群體時(shí)禀忆，我們更容易看到多樣性。

我們?cè)绞鞘煜つ骋簧鐣?huì)群體落恼，我們就會(huì)看到越多的多樣性油湖，我們?cè)绞遣皇煜の覀兊目贪逵∠缶驮絿?yán)重。

同齡偏差：人們能夠更準(zhǔn)確的識(shí)別與其年齡相似的個(gè)體领跛。

2.獨(dú)特性：感知那些突出的人乏德，

我們感知世界的其他方式也會(huì)導(dǎo)致刻板印象的產(chǎn)生。

①獨(dú)特的人。

獨(dú)特性形成自我意識(shí)喊括。多數(shù)派群體成員往往心里清楚少數(shù)派成員對(duì)于他們的刻板印象胧瓜。

污名意識(shí)就是人們?cè)诙啻蟪潭壬项A(yù)期他人會(huì)對(duì)他們產(chǎn)生刻板印象。

那些認(rèn)為自己屢屢成為受害者的人會(huì)生活在刻板印象的威脅郑什、想象中的對(duì)立導(dǎo)壓力當(dāng)中府喳，因此可體驗(yàn)到較低的幸福感。

偏見(jiàn)知覺(jué)為個(gè)體的自尊提供了緩沖蘑拯。

②生動(dòng)的案例钝满。

少數(shù)群體的個(gè)體越獨(dú)特，多數(shù)群體就會(huì)越高估這個(gè)群體的人數(shù)申窘。

獨(dú)特的案例也會(huì)強(qiáng)化刻板印象弯蚜。

③獨(dú)特事件促進(jìn)虛假相關(guān)。

刻板印象假定在群體成員身份和個(gè)體特征之間存在某種相關(guān)性剃法。

我們一些存在的刻板印象碎捺，能引導(dǎo)我們“看到”根本不存在的聯(lián)系。

3.歸因：這是一個(gè)公平的世界嗎贷洲？

我們總是熱衷于將人們的行為歸結(jié)于他們的內(nèi)在傾向收厨，而忽視那些重要的情境力量，之所以犯這類(lèi)錯(cuò)誤部分原因在于我們關(guān)注的焦點(diǎn)在人而不是情境优构。

①群體服務(wù)偏差诵叁，

我們總是對(duì)自己群體的成員給予善意的理解，

外群體成員積極行為相對(duì)而言經(jīng)常被人忽略钦椭。

語(yǔ)言性群體間偏差黎休。

指責(zé)他人能為指責(zé)者本人的優(yōu)越地位提供辯護(hù)。

類(lèi)似的服群體服務(wù)偏差可以解釋偏見(jiàn)形成的動(dòng)機(jī)和認(rèn)知基礎(chǔ)玉凯。動(dòng)機(jī)和認(rèn)知势腮，以及情緒和思維，都是不可分割的漫仆。

②公正世界現(xiàn)象捎拯。

勤奮工作和高尚情操會(huì)換來(lái)獎(jiǎng)賞，而懶惰和不道德則不會(huì)有好結(jié)果盲厌。

近期研究展示了支持偏見(jiàn)的刻板印象怎樣成為我們思維（我們計(jì)劃世界的方式）的副產(chǎn)品署照，首先，我將人分門(mén)別類(lèi)的的做法吗浩，夸大了群體內(nèi)部的一致性和群體之間的差異性建芙。

一個(gè)獨(dú)特的個(gè)體，諸如惟一的一名少數(shù)種族個(gè)體懂扼，具有引人注目的特點(diǎn)禁荸。這種人會(huì)讓我們意識(shí)到右蒲，在其他情形下注意不到的差異。個(gè)獨(dú)特事件的發(fā)生（例如一個(gè)少數(shù)種族個(gè)體犯了一種非同尋常的罪行）有助于建立人與行為之間的虛假相關(guān)赶熟。將他們的行為歸結(jié)于內(nèi)在品質(zhì)瑰妄，會(huì)導(dǎo)致群體服務(wù)偏差：將外群體成員的消極行為歸結(jié)于他們的特點(diǎn)，對(duì)他們的積極行為則閃爍其詞映砖。

指責(zé)受害者源于一個(gè)公認(rèn)的假設(shè)：因?yàn)檫@是一個(gè)公正的世界间坐，人們得到的是他們應(yīng)得的一切。

五邑退、偏見(jiàn)的后果竹宋。

1.偏見(jiàn)是一種預(yù)先判斷。

預(yù)先判斷引導(dǎo)我們的注意和記憶。

預(yù)習(xí)判斷還能引導(dǎo)我們對(duì)事件的解釋?zhuān)覀兿惹暗目捶ǐ@得了驗(yàn)證。當(dāng)群體成員行為舉止與我們的預(yù)期不一致時(shí)，我們就會(huì)以特殊形式為由為為行為開(kāi)脫。

對(duì)于不適合的人形成新的刻板印象毕荐。這是應(yīng)對(duì)不一致信息的另一種方式。再分群－－形成一個(gè)子群體的刻板印象－－傾向于讓分化中的刻板印象適度地發(fā)生變化戈抄。子類(lèi)別是群體例外年柠，子群體則被認(rèn)為是整個(gè)群體的一部分。

2.歧視的影響：自我實(shí)現(xiàn)的預(yù)言梯轻。

3.刻板印象威脅：一種自我驗(yàn)證的憂慮食磕，擔(dān)心有人會(huì)依據(jù)負(fù)面刻板影響來(lái)評(píng)價(jià)自己。

媒體能激起刻板印象威脅喳挑。

刻板印象威脅同樣也會(huì)影響運(yùn)動(dòng)員的成績(jī)彬伦。

刻板印象威脅的表現(xiàn)在：壓力、自我監(jiān)控伊诵、抑制不需要的思維與情緒单绑。

負(fù)面刻板印象干擾成績(jī)，而正面刻板印象似乎能促進(jìn)成績(jī)曹宴。

4.刻板印象會(huì)使個(gè)體判斷出現(xiàn)偏差嗎搂橙？

是的，刻板印象導(dǎo)致判斷出現(xiàn)偏差笛坦，但令人欣慰的是：首先区转，我們的刻板印象通常可以反映現(xiàn)實(shí)版扩》侠耄刻板印象的準(zhǔn)確性是所有社會(huì)心理學(xué)效應(yīng)中最偉大的相應(yīng)之一。其次礁芦，人們?cè)谠u(píng)價(jià)個(gè)體的時(shí)候蜻韭，往往比評(píng)價(jià)由這些個(gè)體構(gòu)成的群體時(shí)更為積極。

人們可能具有強(qiáng)烈的性別刻板印象，但在評(píng)價(jià)特定的個(gè)體時(shí)湘捎，又會(huì)忽略這些刻板印象诀豁。

強(qiáng)烈的刻板印象并非無(wú)關(guān)輕重。強(qiáng)烈而且顯然相關(guān)的刻板印象確實(shí)能影響我們對(duì)個(gè)體的判斷窥妇。

5.刻板印象扭曲認(rèn)知解釋舷胜。

刻板印象同樣會(huì)影響我們對(duì)事件的解釋。

當(dāng)人們行為違背了我們的刻板印象時(shí)活翩，我們會(huì)對(duì)他們做出比較極端的評(píng)價(jià)烹骨。

偏見(jiàn)和刻板印象會(huì)造成非常嚴(yán)重的后果，尤其是當(dāng)它非常強(qiáng)烈的時(shí)候材泄，再判斷不了解的個(gè)體時(shí)候沮焕，在就整個(gè)群體進(jìn)行決策的時(shí)候。

刻板印象一旦形成拉宗，就趨向于永久存在峦树，并且抗拒改變。他們會(huì)通過(guò)自我實(shí)現(xiàn)的預(yù)言創(chuàng)造出相應(yīng)的現(xiàn)實(shí)旦事。

偏見(jiàn)通過(guò)讓人擔(dān)心其他人會(huì)與刻板化的看待自己魁巩，利用刻板印象威脅來(lái)防礙一個(gè)人的表現(xiàn)。

刻板印象姐浮，特別是強(qiáng)烈的刻板印象谷遂。會(huì)影響我們感知他人和解釋事件的方式。