緣督子曰：先天之氣自虛無中來倦始。悟真云：道自虛無生一氣，便從一氣產(chǎn)陰陽山卦。道光云：有物先天地鞋邑，無名本寂寥；能為萬象主账蓉，不逐四時凋枚碗。此皆言先天之氣為生物之祖氣，乃自虛無中來铸本，為萬象之主肮雨，天地之宗，無形無象箱玷，無聲無臭怨规，視之不見陌宿，聽之不聞，搏之不得波丰。然雖無形而能生形壳坪，無象而能生象。以言其神掰烟，為不神之神爽蝴；以言其氣，為真一之氣纫骑；以言其精蝎亚，為真一之精；又名真種先馆，又名金丹发框，又名他家不死方。非后天呼吸氣磨隘、思慮神缤底、交感精可比，亦非元精元氣元神可同番捂。蓋元精元氣元神个唧，在后天則為陽，在先天還為陰设预。非若先天真一之氣徙歼，歷萬劫而不壞，超群類而獨尊鳖枕，生死不拘魄梯，有無不立，為后天精氣神之根本宾符，為先天精氣神之主宰酿秸，乃至陽之物，天上之寶魏烫，人罕識之辣苏。蓋此物不在內(nèi)，不在外哄褒，不落五蘊八識稀蟋，不在五臟六腑，不在六根門頭呐赡，不在百骨穴竅退客，而在乎玄關一竅。有意尋之則著相，無意守之則著空萌狂；思之不得档玻，議之不可；本來自有粥脚，因陽極生陰窃肠，走於他家，不為我有刷允。至人用法追攝冤留，以實形虛，以有形無树灶，激而有象纤怒，從虛空中來，采而修之天通。以陰符陽火煅煉成丹泊窘，結就一粒，大如黍米像寒，吞而服之烘豹，點先天之寶，以無生有诺祸；化后天之物携悯，轉(zhuǎn)陰成陽。三尸五賊筷笨，盡皆滅蹤憔鬼；八萬四千毛神，俱化為護法胃夏。故曰：一粒金丹吞入腹轴或，始知我命不由天。迷人不知此先天真一之氣是生物之祖氣仰禀，是鴻蒙未判之始氣照雁，是混沌初分之靈根，或以元氣為先天真一之氣答恶，或以丹田呼吸之氣為先天真一之氣囊榜，或以抱一守中為守先天真一之氣，或以觀空止念為觀止先天真一之氣亥宿。更有一等地獄種子，煉五金八石砂沛，采紅鉛梅子烫扼，以為服食先天真一之氣。種種岐路碍庵，豈足以語先天真一之氣乎映企？夫先天真一之氣悟狱，是混元祖氣，生天生地生人物堰氓，其大無外挤渐，其小無內(nèi)，動靜如一双絮，陰陽混成浴麻；在先天而生乎陰陽，在后天而藏於陰陽囤攀；乃真一而非假一软免。抱守真一，真一豈可抱守哉焚挠？如可抱守膏萧，則非真一，而所抱守者必是假一蝌衔；觀止真一榛泛，真一豈可觀止哉？如可觀止噩斟，則一非真曹锨，而所觀止者，一必是假亩冬。至於千門萬戶艘希，諸多旁門，俱是認賊為子硅急，棄正從邪覆享，并不知真一之氣為何物色，無怪乎到老無成营袜，而落空亡矣撒顿。悟元初遇龕谷老人，示以修真大道荚板，諸事顯然凤壁，惟於先天之氣自虛無中來之語，因自己所見不到跪另，模糊十三年之久拧抖。閱盡丹經(jīng)，究未知其端的免绿。后遇仙留丈人唧席，訣破源流，咬開鐵彈，言下分明淌哟，了然於心迹卢，始知的虛無真虛無，真一是真一徒仓；不於我有腐碱，不從他得；不可言象掉弛，不可畫圖症见；以意契之，以神會之狰晚；放之則彌六合筒饰，卷之則退藏於密；通天徹地壁晒，為圣為賢瓷们，成仙作佛，皆出於此秒咐。若人知得此先天真一之氣谬晕，則大本已立，其他皆余事矣携取。所以古仙云：得其一攒钳，萬事畢也。
先天真一之氣
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