一個專注于當下的餅??
? ? 曾經蒿柳，有個乞丐在路邊坐了30多年饶套。一天，一位陌生人經過垒探。這個乞丐機械地舉起他的舊棒球帽妓蛮，喃喃地說：“給點兒吧』穑”陌生人說：“我沒有什么東西可以給你蛤克。”然后他問：“你坐著的是什么夷蚊？”乞丐回答說：“什么都沒有构挤，只是一個舊箱子而已，自從我有記憶以來惕鼓，我就一直坐在它上面筋现。”陌生人問：“你曾經打開過箱子嗎箱歧？”“沒有矾飞。”乞丐說呀邢，“有什么用洒沦？里面什么都沒有〖厶剩”陌生人堅持：“打開箱子看一看申眼。”乞丐這才試著打開箱子蝉衣。這時令人意想不到的事情發(fā)生了括尸，乞丐充滿了驚奇與狂喜：箱子里裝滿了金子。
? ? 我就是那位沒有任何東西可給你病毡，卻要求你打開箱子看看的陌生人濒翻。我不是讓你像這則寓言里的乞丐一樣看什么箱子，而是叫你往一個更貼近你自身的地方看：你的內在剪验。
? ? 我能清晰地聽到你說：“可是肴焊，我不是個乞丐呀」ζ荩”
? ? 那些沒有找到他們真正的財富娶眷，也就是本體的喜悅以及與它緊密聯(lián)系在一起的、深刻而不可動搖的寧靜的人啸臀，就是乞丐届宠，即使他們有很多物質上的財富。他們四處尋找成就乘粒、安全感或愛情所殘余的歡樂或滿足豌注，但是他們不知道自己不僅已經擁有了所有的這些東西，而且還擁有了比這些更為珍貴的東西灯萍。
? ? “開悟”這個詞聽起來就像一些超人類成就的玄學轧铁，但是，它其實就是一種簡單的與本體合一的自然狀態(tài)旦棉。它是一種與不可衡量的齿风、不可摧毀的事物相聯(lián)系的狀態(tài)。幾乎矛盾的是绑洛，它其實就是你自己救斑，但又比你更偉大。它找到了超越你名字和形象的真正本質真屯。如果你不能感覺到這種聯(lián)系脸候，你就會有一種與自己以及與你周圍的世界相分離的幻象。你會有意識或無意識地感到自己就像一個孤立的碎片绑蔫。然后运沦，你內外部的恐懼、沖突和矛盾也隨之產生晾匠。
? ? 我喜歡佛陀將開悟簡單地定義為“受苦的終結”（the end of suffering）茶袒。在這個定義里沒有超人類觀念的存在。當然凉馆，作為定義薪寓，它是不完整的。它僅告訴你開悟的否定性定義：受苦停止澜共。但是向叉，當沒有受苦存在時，還剩下什么呢嗦董？佛陀對此沉默不語母谎。他的沉默意味著他自己也沒有找到答案。他下了一個否定形式的定義京革，所以你不會認為開悟是一個超人類的成就或不可達到的目標奇唤。盡管這樣幸斥，絕大部分佛教徒仍然沒有體會佛陀的苦心，仍然相信開悟是為佛而準備的咬扇，而不屬于他們甲葬，至少在此生中不屬于他們。
關于本體（being）如何它的含義呢懈贺？
本體是超越那些受限于生死的各種生命形式而永在的“至一生命”（One Life）经窖。作為無形的、不滅的本質梭灿，本體不僅超越了所有生命形式画侣，更深深地根植于每種生命形式之中。也就是說堡妒，作為你最深的自我和真實的本質配乱，你可以在每個當下接觸到它。別試著去掌握它的含義皮迟，別試著去理解它宪卿。只有當你的思維處于靜止時，你才會領會它的真正含義万栅。當你的思維處于靜止時佑钾，當你的注意力完全集中在當下時刻時，你就會感覺到本體烦粒，但是從心智上我們永遠無法理解它休溶。重新覺知到本體，并保持這種覺知體驗的狀態(tài)就是開悟扰她。
