? ? ? 禮是一門學(xué)問，在中國也是博大精深的文化。
? ? ? 所謂禮儀比搭，就是對禮節(jié)啥酱、儀式的統(tǒng)稱即指在人際交在中自始終以一定的約定俗成的程序方式來表現(xiàn)的律己爹凹、敬人的完整行為是人們在社交活動中對他人表示尊重與友好的行為規(guī)范和處世準(zhǔn)則并為社會的廣大公眾所普遍認(rèn)可是儀的本質(zhì)，而儀則是禮的外在表現(xiàn)镶殷。
? ? ? ? 眾所周知禾酱，中國是一個(gè)文明古國，中華民族素有禮儀之邦”的美譽(yù)绘趋。最早禮”來源于古代的祭祀活動颤陶，然而時(shí)過境進(jìn)它的含義也在隨之變化。但是自從有了人有了人與自然的關(guān)系人與人之間的交往無形中禮便隨之產(chǎn)生并發(fā)展起來陷遮。也就是說最初禮是起源于人類為協(xié)調(diào)主客觀之間的并為維持一定的秩序后又因?yàn)樽诮淘蜻M(jìn)行祭祀禮又不斷在延伸滓走。夏朝以前是禮的起源時(shí)期原始的政治禮儀，敬神禮儀婚姻禮儀等已經(jīng)若隱若現(xiàn)夏帽馋、商搅方、西周三代則是禮的形成時(shí)期第一次形成了比較完整的國家禮儀和制度，并提出一些極其重要的禮儀概念绽族，確立了崇古重禮的文化傳統(tǒng):春秋戰(zhàn)國時(shí)期是禮的變革時(shí)期從孔子姨涡、孟子為代表的儒家學(xué)者系統(tǒng)地闡述了禮的起源、本質(zhì)以及功能吧慢，而禮的強(qiáng)化時(shí)期即秦漢到清末涛漂，它已經(jīng)有了變質(zhì)的味道妨礙人類個(gè)性自由發(fā)展，阻撓人類平等交往，室息思想自由的精神枷鎖匈仗。然而辛亥革命以后瓢剿，西方文化大量傳入中國傳統(tǒng)的禮儀規(guī)范、制度逐漸被時(shí)代拋棄科學(xué)悠轩、民主间狂、自由、平等的觀念日益深入人心新的禮儀標(biāo)準(zhǔn)哗蜈、價(jià)值觀念也得到推廣和傳播前标。新中國成立后禮就進(jìn)入了一個(gè)新的歷史時(shí)期。
? ? ? ? 隨著時(shí)代的進(jìn)步發(fā)展距潘，今天的生活千姿百態(tài)炼列。不同國家有著不同的人口、不同的人種音比、不同的民族俭尖、不同的語言、不同的文字當(dāng)然禮節(jié)難免會有所差異洞翩。如在東方稽犁，禮是剛的、繁瑣的骚亿、莊重的已亥、神圣不可侵犯的、交往上也是含蓄的而在西方禮是柔的来屠、大方虑椎、幽默、尊女俱笛、有紳士風(fēng)度捆姜、風(fēng)范、守時(shí)迎膜、自由平等泥技、直率的。當(dāng)然磕仅，這些不同都是正常的世界如此寬廣求同存異才能更好的和諧共處珊豹。
? ? ? ? 從表象上看禮儀涉及到儀表、姿態(tài)榕订、談吐平夜、舉上等方面的小事小節(jié)然而小節(jié)之中顯精神。? ? 禮儀作為一種社會文化不僅選及個(gè)人卸亮，而且關(guān)系到全局，它僅僅是對他人的尊重玩裙、友善也是一個(gè)人道德品質(zhì)兼贸、文化素質(zhì)以及教育良知等精神內(nèi)涵的外在表現(xiàn)是心靈美的外化段直。它不再僅是衡量一個(gè)人道德好壞的方式同時(shí)也是衡量一個(gè)國家文明水準(zhǔn)的重要標(biāo)志。
? ? ? ? 俗話說:”人無禮則不生溶诞，事無禮則不成國無禮則不寧鸯檬。”
