“在這個(gè)世界上疆导，沒有什么生活方式是完全正確的，但是每種生活方式都有它的儀式感澳迫，而磕長(zhǎng)頭就是這個(gè)民族對(duì)生活的儀式感局齿，岡仁波齊并不是終點(diǎn)，接受平凡的自我橄登，但不放棄理想和信念抓歼，我們都在朝圣的路上讥此。”這是《岡仁波齊》的導(dǎo)演張揚(yáng)說(shuō)的一段話。
剛剛看完了《岡仁波齊》這部電影谣妻，看完出奇的平靜萄喳，沒有以往電影中那些讓人心潮澎湃的情節(jié)，感覺一切都是順理成章蹋半。電影完全是一部記錄他巨，記錄一群藏民跋涉近2000公里，磕10000個(gè)頭去到自己心目中的神山“岡仁波齊”朝拜减江，十一個(gè)個(gè)人染突，他們?nèi)サ哪康囊哺鞑煌腥耸菫榱送ㄟ^(guò)朝拜之路洗刷自己身上屠宰牲畜犯下的“罪孽”辈灼，有人是為了洗涮自己的運(yùn)氣份企，有人是為了子女平安健康......
影片平淡的記錄還是有幾個(gè)情節(jié)是挺讓我震撼的：
1.第一個(gè)情節(jié)就是在村民們朝圣開始磕第一個(gè)頭的那一刻，最開始的時(shí)候巡莹，我以為他們的朝圣頂多就是從他們的村子一直走司志，走到岡仁波齊，然后進(jìn)行朝拜降宅。但是他們卻不是這樣做的骂远，他們要從出發(fā)點(diǎn)開始磕頭，一直磕到神山钉鸯。他們都事先準(zhǔn)備了兩塊厚的木板吧史，將他們拿在手上邮辽，身上披著一件皮褂子在肚子前面唠雕。當(dāng)他們磕頭的時(shí)候，先將雙手舉過(guò)頭頂吨述，然后下蹲一點(diǎn)岩睁，向前一撲，雙手合十揣云，頭磕地捕儒，走幾步后又繼續(xù)前面的動(dòng)作。
2.第二個(gè)情節(jié)就是在他們的拖拉機(jī)壞了之后邓夕，的先由男人們?cè)谇懊姘衍嚴(yán)跤ǎ藗冊(cè)诤竺婵念^，每走一屆焚刚，男人們就會(huì)把車停下点弯。然后拿上磕頭用的木板，走回上一次啟程的位置矿咕，然后又從那里開始磕頭抢肛，一直到停車的位置狼钮，做下標(biāo)記，然后又開始拉車捡絮，繼續(xù)前進(jìn)熬芜，周而復(fù)始。這個(gè)也是我很沒有想到的福稳，我以為他們只需要拉車就好了涎拉，沒想到他們真的是把每一步路都磕過(guò)去的。
3.第三個(gè)情節(jié)就是在下面這位老爺子死去的時(shí)候的圆，當(dāng)發(fā)現(xiàn)老爺子沒有呼吸的那一剎那曼库，帳篷里面非常安靜，沒有人哭略板，沒有人鬧毁枯。感覺這一切都是應(yīng)該發(fā)生的一樣，后來(lái)請(qǐng)來(lái)了三個(gè)喇嘛叮称，將老爺子的尸體放在神山的一處石臺(tái)上种玛，喇嘛們?cè)谀钪?jīng)文，天空的蒼鷹正在盤旋瓤檐。朝圣的村民安靜地離開了赂韵，把老爺子交給了大自然，很自然的天葬挠蛉。
看完這部電影祭示，想起在前不久看了一本書《一個(gè)人的朝圣》，當(dāng)時(shí)記得是在書店一口氣讀完的谴古，很好的一本書质涛。今天感覺它和《岡仁波齊》總有些相似，但又有很大的不同掰担』懵剑《一個(gè)人的朝圣》中的主人公因?yàn)槟曛林欣希约焊杏X自己的生活總是沒有任何的意義带饱，妻子對(duì)他也是各種排擠與嫌棄毡代，每天都是行尸走肉般的活著。但到有一天勺疼，他收到了一封來(lái)自多年前的朋友奎尼的信教寂，在信里告訴他說(shuō)，她得了癌癥执庐，馬上就要死去了酪耕。主人公哈羅德聽到這個(gè)消息，糾結(jié)了很久寫了一封給奎尼的信耕肩，讓她等著自己因妇，在尋找郵筒的路上问潭，他越走越遠(yuǎn)，妻子和朋友也開始由最初的不相信婚被，變?yōu)榱似诖泼Γ詈螅麖挠?guó)最西南一路走到了最東北址芯，橫跨整個(gè)英格蘭灾茁。87天，627英里谷炸，只憑一個(gè)信念：只要他走北专，老友就會(huì)活下去！最終旬陡，他做到了拓颓。
相同之處呢，就在于他們都是為了自己心中的某一個(gè)信念描孟，走了很遠(yuǎn)的路驶睦；而不同之處呢，《一個(gè)人的朝圣》中的哈羅德是因?yàn)橐粋€(gè)生活中突然的意外才走上朝圣之路的匿醒，他的朝圣目的是為了讓奎尼活下來(lái)场航。而去往岡仁波齊的朝圣者們，他們似乎沒有給我們傳達(dá)出他們的明確目的廉羔，或者說(shuō)溉痢，去往岡仁波齊朝圣就是他們信仰中認(rèn)為應(yīng)該做的事，不需要一個(gè)特別的意外的理由憋他。我也有些讀不懂吧孩饼，看完電影的第一映像就是這者之間很相似，但又有很大的不同举瑰。
做為我們普通人來(lái)說(shuō)捣辆，想要像岡仁波齊的朝圣者那樣蔬螟，為某一個(gè)東西此迅，執(zhí)著地去朝拜一次是不可能的，因?yàn)槟鞘欠N在骨子里的信仰旧巾，我們我們多數(shù)人是沒有這個(gè)東西的耸序，更是學(xué)不來(lái)的。這種儀式感在奶奶這一輩好像還有影子鲁猩，但是對(duì)于我們這一代來(lái)說(shuō)坎怪，完全沒有感覺了。而我們更像的則是《一個(gè)人的朝圣》中的哈羅德廓握。
“焦慮”是我們這個(gè)時(shí)代最為普遍的問(wèn)題搅窿，每一個(gè)你在表面看起來(lái)平赤夷穑或者風(fēng)光的人，其實(shí)大家都在焦慮著男应，現(xiàn)實(shí)與理想之間的差距闹司，自己的認(rèn)知與社會(huì)行為的矛盾，或者那些放不開的牽絆沐飘，我們生活在這樣的一個(gè)世界里游桩，誰(shuí)也逃不脫，因?yàn)槲覀儺?dāng)下的生存環(huán)境就是這樣耐朴，這不是某個(gè)人的“病”刷后，而是我們每一個(gè)人都必須面對(duì)的掂咒。而哈羅德就做了一件我們很多人想做卻沒有各種理由（機(jī)會(huì)，時(shí)間，勇氣等）去做的事缓呛，所以讀到他的時(shí)候，我們往往會(huì)映射到自己身上岩调，其實(shí)誰(shuí)不想走呢得滤？
看《岡仁波齊》，我看到的更多是一種不同的生活方式俯艰，至于學(xué)習(xí)捡遍，我知道我不可能有驅(qū)動(dòng)這些人行走的那個(gè)東西，因?yàn)檫@是長(zhǎng)在骨子里竹握，信仰里的東西画株，誰(shuí)也學(xué)不來(lái)。
希望有一天啦辐，我是走在朝圣的路上谓传，續(xù)寫這篇文字，這個(gè)方向芹关，無(wú)關(guān)宗教续挟，只關(guān)信仰！
