錢夢(mèng)龍暖眼，1931年生，上海市人纺裁，著名語文特級(jí)教師诫肠。長(zhǎng)期從事中學(xué)語文教學(xué)司澎，上個(gè)世紀(jì)80年代首創(chuàng)“三主三式語文導(dǎo)讀法”，形成自己獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格栋豫，在全國產(chǎn)生較大的影響挤安。著有《導(dǎo)讀的藝術(shù)》《語文導(dǎo)讀法探索》《和青年教師談?wù)Z文教學(xué)》

文言文教學(xué)是語文教學(xué)改革的一個(gè)“死角”，即使在語文教學(xué)改革很紅火的年代丧鸯，文言文教學(xué)這塊“世襲領(lǐng)地”上仍然是一派“春風(fēng)不度玉門關(guān)”的荒涼景象蛤铜。多少年來，基本的教學(xué)模式始終是老師逐字逐句串講丛肢，加上一點(diǎn)古漢語知識(shí)的介紹围肥；學(xué)生則忙于記詞義、記譯文蜂怎。這種教法有人總結(jié)出一個(gè)“八字真經(jīng)”穆刻，叫做“字字落實(shí)，句句清楚”杠步。由于長(zhǎng)期以來文言文考試也主要考詞義和翻譯氢伟，“八字真經(jīng)”更被語文教師奉為圭臬，以致使人誤以為教文言文就該這樣教幽歼，考文言文就該這樣考朵锣，舍此別無他途。這就是文言文教學(xué)為什么會(huì)成為改革死角的癥結(jié)所在甸私。

所謂“八字真經(jīng)”诚些，無非就是由老師一字一句“嚼爛了喂”，以應(yīng)付考試（文言文考試也必須相應(yīng)改革颠蕴，這應(yīng)該另寫文章討論）泣刹。其結(jié)果必然是肢解課文，而且其肢解的細(xì)碎程度犀被，比之現(xiàn)代文教學(xué)中的肢解課文更甚更慘椅您，說它“碎尸萬段”也不算夸張。文言文事實(shí)上已經(jīng)不再是飽含思想情感的“文”寡键，即便是千古傳誦的名篇佳作掀泳，無論“韓海”“蘇潮”西轩，一到語文課上员舵，都只是一組組按刻板的語法規(guī)則組合起來的實(shí)詞和虛詞而已，再也激不起絲毫情感的微瀾藕畔。文言文教學(xué)對(duì)師生雙方來說马僻，都成了一件最索然無味，但為了應(yīng)考又不得不忍受的苦事注服。于是韭邓，幾位很權(quán)威的專家曾主張取消中學(xué)的文言文教學(xué)措近，理由是:像現(xiàn)在這樣蜻蜓點(diǎn)水式地教一點(diǎn)文言文，教學(xué)效果又差女淑，與其如此瞭郑，倒不如干脆不教，以便集中力量教好現(xiàn)代文鸭你。這個(gè)主張不能說沒有道理屈张，但真要實(shí)行的話，恐怕很難得到大家贊同袱巨；國家教委近年新頒的初中和高中的語文教學(xué)大綱阁谆，對(duì)文言文教學(xué)也還有一定的要求。我認(rèn)為瓣窄，我們可以不贊成取消文言文教學(xué)的主張笛厦，卻不能不正視主張取消的同志所根據(jù)的事實(shí)纳鼎。

我主張中學(xué)里不但要教文言文俺夕，而且要適量多教一些，但不是像現(xiàn)在這樣的教法贱鄙。

為什么語文課上要適量多教一些文言文劝贸？理由很簡(jiǎn)單:經(jīng)過千百年時(shí)間淘洗而流傳下來的一些膾炙人口的文言文（包括古代詩歌）是詩文中的極品，是中華民族文化遺產(chǎn)中的精華逗宁，表現(xiàn)在這些作品中的先哲們的崇高理想映九、美好情操，是我們民族引以自豪的精神財(cái)富瞎颗；這些作品千錘百煉的語言件甥，斐然可觀的文采，匠心經(jīng)營的章法哼拔，也都足以垂范后世引有，成為我們?nèi)≈槐M的寶藏。當(dāng)代凡卓有成就的作家倦逐，尤其是散文家譬正，大多從這個(gè)寶藏中汲取過豐富的養(yǎng)料，這是不爭(zhēng)的事實(shí)檬姥，不管他們本人愿不愿意承認(rèn)曾我。我們的中學(xué)生，作為正在接受中等教育的現(xiàn)代人健民，適量多讀一些古代的詩文佳作抒巢，培養(yǎng)一點(diǎn)閱讀淺近文言文的能力，對(duì)他們提高文化素養(yǎng)秉犹、提高理解和運(yùn)用祖國語言文字的能力蛉谜，是十分必要的平酿。一個(gè)拒絕優(yōu)秀文化傳統(tǒng)熏陶的現(xiàn)代人，不是完全意義上的現(xiàn)代人悦陋，正如一件缺乏民族性的藝術(shù)品談不上世界性一樣蜈彼。

當(dāng)然，所謂“適量多教”俺驶，主要是針對(duì)目前教得太少的狀況而說的幸逆，并非多多益善∧合郑“適量”者还绘，就是說文言文和現(xiàn)代文的教學(xué)量應(yīng)該保持一個(gè)適當(dāng)?shù)谋壤＞同F(xiàn)行“人教版”初栖袋、高中語文課本所收的文言文數(shù)量看拍顷，初中6冊(cè)共26篇，高中6冊(cè)為40篇塘幅，兩套相加共66篇昔案，以6年平均計(jì)，每年教11篇电媳，算下來學(xué)生每個(gè)月讀1篇還不到踏揣。這樣的閱讀量確實(shí)嫌少些，如果單計(jì)初中匾乓，那就更少得可憐了捞稿。教得太少、加以教學(xué)不甚得法拼缝，目前中學(xué)（尤其是初中）的文言文教學(xué)實(shí)在不過是“聊備一格”而已娱局。我的意見是，既然規(guī)定中學(xué)語文課有文言文教學(xué)的內(nèi)容咧七，那就要教得像個(gè)樣子衰齐，適當(dāng)多教一些。至于文言文課文以增加多少為宜猪叙，抑或不增課文而另編文言文（包括古代詩歌）課外讀本娇斩，都是可以討論的。

下面談文言文教學(xué)方法的改革穴翩。

教學(xué)方法是受教學(xué)觀念支配的犬第。有什么樣的教學(xué)觀念，必然會(huì)采取什么樣的教學(xué)方法芒帕。因此歉嗓，談文言文教學(xué)方法的改革，不能不涉及有關(guān)文言文教學(xué)的某些觀念背蟆。

我認(rèn)為鉴分，我們?cè)谥笇?dǎo)學(xué)生讀文言文之前哮幢，先要樹立一個(gè)觀念:文言文中的古代書面語對(duì)本國學(xué)生來說，也是一種母語志珍，而不是外國語橙垢。這個(gè)認(rèn)識(shí)，對(duì)文言文教學(xué)中選擇什么方法伦糯，關(guān)系甚大柜某。如果教的是外國語，就得從ABC教起敛纲，學(xué)生每走一步都得靠教師扶著拽著∥够鳎現(xiàn)在文言文教學(xué)中那種一字一句“嚼爛了喂”的教法，正是把古代漢語當(dāng)作外國語來教的辦法淤翔，有的老師就戲稱上文言文課是教“第二外語”翰绊。如果是教母語，就完全不必如此旁壮。古今漢語雖然變化很大监嗜，但同一民族的語言畢竟是有繼承性的，現(xiàn)代漢語是古代漢語的繼承和發(fā)展寡具，現(xiàn)代漢語的詞匯秤茅、句法和修辭手段都不可能割斷和古代文學(xué)語言的血緣關(guān)系；很多古代漢語常用詞的詞義童叠、句子的結(jié)構(gòu)方式，不僅古今沒有多少變化课幕，而且還常常出現(xiàn)在現(xiàn)代漢語里厦坛，尤其是現(xiàn)代的書面語言里。就是說學(xué)生閱讀文言文雖然有一定的語言障礙乍惊，但絕不像學(xué)習(xí)外國語那樣毫無根基杜秸，一切要從零開始。

不妨舉短文《陋室銘》為例润绎。全文81字撬碟，除少數(shù)雙音詞外，大多是單音詞莉撇，可以說其中絕大部分的詞古今完全同義呢蛤，如:山、水棍郎、高其障、深、上涂佃、入励翼、苔痕蜈敢、草色、談笑汽抚、往來抓狭，等等；少數(shù)詞雖然用法有些變化造烁，但仍可以看出變化的脈絡(luò)辐宾，如“有仙則名”的“名”，本是“名聲”的意思膨蛮，屬名詞叠纹，這里用作動(dòng)詞，作“出名”講敞葛，學(xué)生只要細(xì)心揣摩誉察，是不難意會(huì)的∪切常可能成為閱讀障礙的持偏，實(shí)際上只有少數(shù)幾個(gè)詞（如“鴻儒”“白丁”）以及結(jié)尾處涉及的人、地名氨肌，但看看注解也都不難解決鸿秆。在句法方面，除了末句“何陋之有”詞序有些特別外怎囚，其余都和現(xiàn)代漢語的表達(dá)習(xí)慣沒有什么兩樣卿叽。回想自己剛進(jìn)初中讀書的時(shí)候恳守，初次接觸文言文考婴，就在《古文觀止》里讀到這篇文章，借助極簡(jiǎn)單的注解催烘，居然也能大體讀懂沥阱，而且對(duì)篇首兩個(gè)精警的句子以及整篇文章的音調(diào)和諧之美，都能在反復(fù)的誦讀中體會(huì)伊群、欣賞考杉。由此我想，教這樣淺近的文言文舰始，也應(yīng)該可以像教現(xiàn)代文那樣崇棠，凡老師可以放手的地方，盡量放手讓學(xué)生自己閱讀蔽午，自求理解易茬，老師只在關(guān)鍵處作些指導(dǎo)、點(diǎn)撥，著眼于培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立閱讀能力抽莱。當(dāng)然范抓，同是文言文也有深淺難易之分，但從目前選入中學(xué)語文課本的文言文看食铐，過于簡(jiǎn)古難讀的文章基本沒有匕垫，即便文字略深一些，只要老師指導(dǎo)得當(dāng)虐呻，學(xué)生也是能夠經(jīng)過自己的努力讀懂象泵、消化的。

文言文教學(xué)還必須樹立一個(gè)觀念：文言文斟叼，首先是“文”偶惠，而不是文言詞句的任意堆砌。教文言文朗涩，當(dāng)然要指導(dǎo)學(xué)生理解詞句忽孽，但理解詞句的著眼點(diǎn)在于更準(zhǔn)確、深入地把握文意谢床；反過來說兄一，把握了文意也可以更好地理解詞句。凡會(huì)讀文章的人识腿，閱讀大體都要經(jīng)歷一個(gè)由表（文字）及里（內(nèi)容）出革、由里及表、表里多次反復(fù)渡讼、理解逐步深化的過程骂束，讀文言文也不例外。目前文言文教學(xué)最大的弊病是什么硝全？一言以蔽之曰:有“言”而無“文”栖雾。這是“字字落實(shí)，句句清楚”伟众，嚼爛了喂的必然結(jié)果。文章是作者的思想情感召廷、道德評(píng)價(jià)凳厢、文化素養(yǎng)、審美趣味等等的“集成塊”竞慢，是一個(gè)活的整體先紫，而不是各種語言材料的“堆積物”。文章語言之所以值得揣摩咀嚼筹煮，因?yàn)樗亲髡咚枷肭楦械鹊鹊妮d體遮精；如果只著眼于詞句本身的學(xué)習(xí)，而忽視甚至舍棄了它所承載的豐富的內(nèi)容，那叫“買櫝還珠”本冲，結(jié)果必然連語言本身也不可能真正學(xué)好准脂。把文言文作為文章（它本來就是文章）來教，就要遵循教讀文章的一般規(guī)律檬洞，處理好詞句和文章整體的關(guān)系狸膏，這不僅是學(xué)習(xí)文章的需要，也是更好地理解文言詞句的需要添怔。學(xué)生閱讀文章的能力湾戳，靠老師字字句句嚼爛了“喂”，是無論如何“喂”不出來的广料。

我經(jīng)常在琢磨一個(gè)問題:現(xiàn)在年齡稍大一些的讀書人砾脑，比如我這樣65歲以上的人，在中學(xué)讀書的時(shí)候艾杏，國文老師教文言文絕對(duì)不像現(xiàn)在這樣教得精細(xì)韧衣，但為什么我們當(dāng)時(shí)閱讀文言文的能力反而比現(xiàn)在的中學(xué)生要高呢？當(dāng)時(shí)國文課內(nèi)文言文教得多些（也教白話文）糜颠，是一個(gè)原因汹族，但老師比較擅長(zhǎng)教文言文，因而教得比較得法其兴，肯定也有很大關(guān)系顶瞒。我有幸遇到過兩位很有學(xué)問的國文老師，一位是莊老師元旬，他教文言文一般不逐句串講榴徐，但在文章的緊要處或疑難處，則盡情發(fā)揮匀归，酣暢淋漓坑资，講得令人動(dòng)容；同時(shí)又結(jié)合講解指導(dǎo)我們?cè)u(píng)點(diǎn)穆端，何處加點(diǎn)袱贮，何處加圈，都有些講究体啰。圈點(diǎn)以后攒巍，總要拉長(zhǎng)了聲調(diào)領(lǐng)我們誦讀，凡讀到加密圈的詞句荒勇，往往眉飛色舞柒莉，讀得格外聲情并茂，就像三味書屋里的壽老先生讀“鐵如意沽翔，指揮倜儻……”那樣兢孝，感染得我們也都陶醉在文章優(yōu)美的詞句里。后來又遇到一位周老師，他特別喜歡教學(xué)生吟唱詩詞跨蟹，我至今還記得他教我們唱李后主詞“簾外雨潺潺”時(shí)那種搖曳生情的聲調(diào)雳殊。就在這樣的老師的影響下，不少同學(xué)都對(duì)古典詩文產(chǎn)生了濃厚的興趣喷市，于是都在課外自動(dòng)地找些選本來讀相种，如《古文觀止》《唐詩三百首》等，閱讀文言文的能力就這樣在不知不覺中提高了品姓，不少同學(xué)還能用文言寫寫東西寝并。

上面舉我的老師教文言文的例子，并不是認(rèn)為今天的文言文教學(xué)必須以我的老師為范例腹备，我想衬潦，即使在當(dāng)時(shí)，國文老師也未必都這樣教植酥。但我從自己閱讀文言文能力提高的過程中镀岛，的確看到了這種教法中某些合理的成分。至少以下兩點(diǎn)是值得重視的:

一友驮、由于教學(xué)中不是死摳詞句漂羊，嚼得過細(xì)，這就留下了較多的“空白”卸留，便于學(xué)生自己去感知和領(lǐng)悟走越；有的地方老師又重點(diǎn)暢講，并指導(dǎo)評(píng)點(diǎn)耻瑟，這就突出了文章最精彩的部分旨指，使學(xué)生印入更深。教學(xué)中這樣疏密相間喳整，略其所當(dāng)略谆构，詳其所當(dāng)詳?shù)慕谭ǎ欠蠈W(xué)生讀文框都、認(rèn)知的規(guī)律的搬素；學(xué)生作為閱讀的主體，在這樣的教學(xué)過程中確實(shí)可以受到很好的鍛煉魏保。

二蔗蹋、老師特別重視誦讀的指導(dǎo)，這非常有利于學(xué)生形成對(duì)古漢語的語感囱淋；熟讀和背誦又使學(xué)生逐步積累起比較豐富的感性材料，對(duì)古漢語的用詞餐塘、造句以及某些特殊的表達(dá)習(xí)慣也逐漸熟悉妥衣，這就為提高文言文的閱讀能力打下了比較堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。凡行之有效的教法，其中必定蘊(yùn)含著某種規(guī)律税手，是值得我們進(jìn)一步探索的蜂筹。

我同意不少同志提出的語文教學(xué)要?dú)w真返璞的主張，作為語文教學(xué)一個(gè)組成部分的文言文教學(xué)芦倒，自然也應(yīng)該歸真返璞艺挪。但歸真返璞不是否定語文教學(xué)改革已經(jīng)取得的成果，不是回過頭去走老路兵扬÷樯眩“真”和“璞”者，事物固有的樸素規(guī)律也器钟，“歸真返璞”就是要在認(rèn)真總結(jié)傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上津坑，繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)語文教學(xué)中一切符合學(xué)生認(rèn)知規(guī)律和語文能力發(fā)展規(guī)律的教法，不搞花架子傲霸，不趕浪頭疆瑰，不對(duì)考試口徑，樸樸素素昙啄、實(shí)實(shí)在在地教穆役。我國是一個(gè)文明古國，又是一個(gè)“文章大國”梳凛，千百年來積累了豐富的寫文章耿币、讀文章和教文章的寶貴經(jīng)驗(yàn)，這些經(jīng)驗(yàn)是我國語文教育理論寶庫中一筆巨大的財(cái)富伶跷，尤其是文言文教學(xué)中重視學(xué)生自得掰读、自悟和語感培養(yǎng)的經(jīng)驗(yàn)。因此叭莫，認(rèn)真總結(jié)蹈集、繼承和發(fā)揚(yáng)這些寶貴的經(jīng)驗(yàn)，并把它提到理論認(rèn)識(shí)的高度雇初，是每一個(gè)語文教育工作者的責(zé)任拢肆，也應(yīng)該成為當(dāng)前文言文教學(xué)改革首先要好好研究的一個(gè)課題。