弘丹參考的是錢穆的《論語新解》以及傅佩榮的《人能弘道-傅佩榮談?wù)撜Z》酒来，綠窗幽夢參考的是朱熹的《四書章句集注》禽篱，由弘丹整理。
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今天學(xué)習(xí)《論語》述而篇第九則没隘。
1、原文
子食于有喪者之側(cè)禁荸，未嘗飽也右蒲。子于是日哭阀湿，則不歌。
2瑰妄、譯文
錢穆白話試譯
先生在有喪者之側(cè)進食陷嘴，從未飽過。那天吊喪哭了间坐，即不再歌唱灾挨。
喪者哀戚，于其旁不能飽食竹宋，此所謂惻隱之心劳澄。曰未嘗，則非偶然蜈七∶氚危哭指吊喪。一日之內(nèi)飒硅，哭人之喪砂缩，余哀未息，故不歌三娩。曰則不歌庵芭，斯日常之不廢弦歌可知。然非歌則不哭雀监。余哀不歡双吆，是其厚。余歡不哀会前，則為無人心伊诵。顏淵不遷怒，孔子稱其好學(xué)回官。是哀可余曹宴，樂與怒不可余。此非禮制歉提，乃人心之仁道笛坦。本章見圣人之心，即見圣人之仁苔巨“胬或分此為兩章，朱注合為一章侄泽，今從之礁芦。
傅佩榮注解
孔子在家有喪事的人旁邊吃飯時，從來不曾吃飽過∈量郏孔子在這一天哭過肖方，就不再唱歌了。
在古代未状，喪事的禮儀非常復(fù)雜而繁瑣俯画。一個人從過世到入土為安，需要經(jīng)過五十幾道手續(xù)司草，一般百姓根本無法明白其中的細節(jié)艰垂，所以需要專業(yè)人士。
我們知道埋虹，孔子曾以“助喪”為職業(yè)猜憎，也就是幫別人辦喪事，這在當(dāng)時屬于高難度的正當(dāng)職業(yè)搔课。一個月胰柑，他大概會為人辦三四次喪事，其間自然要在喪家吃飯辣辫。但是孔子非常真誠，在喪禮氣氛的感染下魁巩，別人的悲傷他也感同身受急灭，自然沒有胃口，所以每次都是簡單吃一點就不吃了谷遂。
久而久之葬馋，學(xué)生們也觀察到這種情形。由此可見肾扰，孔子也是平常人畴嘶，只是比我們更能保有原本的真誠的心意。他也常提醒自己“喪事不敢不勉”（【9.16】）集晚，如果朋友過世而無人料理其后事窗悯，孔子就說：“于我殯”（【10.22】）。
哭是感情的自然流露偷拔，有感而發(fā)或觸景生情蒋院，都可能使人落淚×拢孔子的學(xué)生記下這句話欺旧，表示孔子一定不怕別人知道自己哭。
學(xué)生另外發(fā)現(xiàn)蛤签，老師只要這一天哭過辞友，就不再唱歌。由此可知，孔子能感受到別人的痛苦称龙，這是感情豐富的表現(xiàn)留拾。
3、綠窗幽夢學(xué)習(xí)心得
孔子坐在家有喪事的人旁邊茵瀑，就會有一種哀痛之情间驮，于是食不下咽、沒有吃飽過马昨。如果孔子在當(dāng)天因為悲哀而痛哭竞帽，當(dāng)天也就不會歡快唱歌。
之所以會有這種表現(xiàn)鸿捧，也是孔子的一種至情至性的表現(xiàn)屹篓。感受到悲哀后能夠發(fā)乎本心，讓悲哀釋放匙奴，沉浸在悲哀里一段時間堆巧。那種悲痛后馬上能開懷的人，就不禁讓人懷疑其哀痛之情是否誠懇了泼菌。但世事也并無絕對谍肤，魏晉時代的竹林七賢，就拿阮籍來說哗伯，行事怪誕荒揣。母親去世后、對來吊唁的人焊刹、特別是他不喜的人系任，白眼以對；又比如駕馬車狂奔盡興虐块，于窮途無路處失聲痛哭俩滥。種種不合時宜的行為，其實也正是他內(nèi)心極度苦悶失意的表現(xiàn)贺奠。能中正地發(fā)散內(nèi)心感受固然好霜旧，但如果時世或外在環(huán)境不允許，狂狷怪癖儡率，也不是錯颁糟。
4、弘丹學(xué)習(xí)心得
這一則的兩句話喉悴，錢穆先生是合為一章棱貌，傅佩榮先生是分為兩章。我也是根據(jù)錢穆先生的注解箕肃，合為一章婚脱。
孔子曾以“助喪”為職業(yè)，在有喪者之側(cè)進食，從未飽過障贸。那天吊喪哭了错森，即不再歌唱。
傅佩榮先生曾說篮洁，如果用兩個字概括《論語》涩维，那就是“真誠”≡ǎ孔子是一個非惩卟“真誠”的人，“助喪”是自己的職業(yè)篷牌，別人悲傷他感同身受睡蟋，如果哭過了，自己也就不再唱歌枷颊。
