現(xiàn)代社會有三重根本上的結(jié)構(gòu)上的緊張。第一重沛鸵，就是人的意義越來越重要括勺，但人的（社會）功能越來越不重要的矛盾缆八。現(xiàn)代社會在觀念上對每個人進行了啟蒙，我們都要權(quán)利疾捍，要主體性奈辰，要平等，天經(jīng)地義的事情乱豆〗鼻。可實際上人是越來越碎片化的，人是越來越無意義的宛裕。今天的人相比以前的人瑟啃，他的權(quán)利意識大大提高，但他的意義卻大大減弱了揩尸。老實說每個人都覺得自己怎么怎么樣蛹屿，可實際上到了社會當(dāng)中，你就是生產(chǎn)力岩榆、勞動力错负、消費力、購買力勇边。你是一個一個個被碎片化的很可悲的存在犹撒。
現(xiàn)在社會一個非常重要的特點，就是人的無意義化粥诫。人的無意義化油航，既是因為人的整體性被現(xiàn)代社會摧毀了，也是因為高度細(xì)密的社會分割將人的社會生活怀浆、精神生活和工作谊囚、消費切開了之間的這樣一個作用≈瓷模可是與此同時镰踏，人卻越來越追求意義，也卻越來越把自己當(dāng)做有意義的存在沙合，這構(gòu)成了第一重根本性的矛盾奠伪。用大白話來講，就現(xiàn)代社會局勢把人物化了首懈，人在現(xiàn)代社會里會不停的被物化绊率，可是人又太把自己越來越當(dāng)個人了。你本來“越來越成為物”和觀念里“越來越把自己當(dāng)個人”（南轅北轍）究履，這就是第一重矛盾滤否。
那第二重矛盾是什么呢？就是現(xiàn)代社會---它是個理性社會最仑。理性社會強調(diào)的什么呢藐俺？強調(diào)的是退魅炊甲。退魅就意味著原先很多沒有經(jīng)過理性論證的宗教、傳統(tǒng)欲芹、習(xí)俗都被瓦解掉了卿啡，在這個理性思考的面前，人類有越來越多的集體行動的根本支撐菱父，它消失了颈娜。因為實際上要有大規(guī)模的集體行動的話，靠的并不是理性滞伟，靠的往往是什么習(xí)慣揭鳞、宗教、激情梆奈，甚至是偏執(zhí)和仇恨。那當(dāng)每一個人都越來越理性的時候称开，當(dāng)以理性作為最根本評判的時候亩钟，這些動機消失了”詈洌可是對于理性而言清酥，他參與集體行動是非常弱的。
我們都知道一個和尚挑水吃蕴侣，兩個和尚抬水吃焰轻，三個和尚沒水吃。所有行動都很難避免搭便車的現(xiàn)象昆雀。那么一旦搭便車的現(xiàn)象存在辱志，就會帶來一個思考的結(jié)果，就是這個事兒狞膘，你們做了我有好處揩懒，我不做，你們也能做成挽封。像抗洪已球，多我一個不多，少我一個不少辅愿，我干嘛干呢智亮？那這種精致的利己主義，精致的理性主義点待，它帶來的結(jié)果阔蛉，就是人類集體行動所需要的激情，所需要的習(xí)俗亦鳞，所需要的這樣一種集體主義精神上的消亡馍忽。也就是現(xiàn)代社會棒坏，一方面是一個越來越需要集體行動協(xié)作，越來越需要精巧的復(fù)雜的社會構(gòu)建遭笋，越來越需要有組織的社會行動坝冕，但是另外一方面，支撐這一切的非理性因素被理性摧毀了瓦呼。
那么第三個因素就是喂窟，現(xiàn)在社會是一個既文明又瘋癲的社會。什么叫既文明又瘋癲央串？就是這個社會非常的復(fù)雜磨澡，非常的精巧，它需要一系列的科學(xué)质和、理性稳摄、去人化的制度，把大家精巧的契合在一起饲宿。在另外一方面厦酬，人的本質(zhì)是一種動物，人是有強烈獸性的動物瘫想，而這種獸性對人的健康仗阅、對人的進化必不可少。而所有理性的制度国夜，就是構(gòu)成文明對于獸性的約束和壓迫减噪。我不是說這不對，但是它往往帶來一個結(jié)果车吹，就是越理性筹裕，越壓抑；越文明礼搁，越癲狂饶碘。所以高度文明的現(xiàn)代社會，在很多時候其實是一個高度扭曲馒吴、高度壓迫的精神病社會扎运。
所以現(xiàn)在社會有三重悖論：人越來越把自己當(dāng)回事，但其實人越來越被物化饮戳，而且會被物化成為無意義的碎片豪治。你以為自己是一個人兒，其實你就是物扯罐。第二個現(xiàn)代社會越來越需要大規(guī)模的有組織的積極行動负拟，但是它摧毀了積極行動的基礎(chǔ)。第三個就是文明不僅沒有消除瘋癲歹河，而且在制造更變態(tài)的瘋癲掩浙。
（sddyqal根據(jù)視頻整理）
評論：儲殷老師的見地深刻而嚴(yán)肅花吟，只是看后有些迷茫的感覺，如果能夠說明原因并指出方向就更好了厨姚。（巖青）
