? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 春天答姥，與莊子約會

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?——讀《莊子與惠子游于濠梁之上》

? ? ? ? 最后一句有兩層意思。其一铣缠，“子曰‘汝安知魚樂’云者烘嘱，既已知吾知之而問我”，指出惠子大前提不成立：惠子質疑莊子蝗蛙，這一行為本身就表明惠子感知莊子理解莊子拙友，恰恰證明“事物之間能互相感知”。其二歼郭，“我知之濠上也”遗契，則再以自己的“知”重申自己關于“認知”的觀念：你看，我就在濠水橋上感知了魚的快樂病曾，事物之間的確是能夠互相感知的牍蜂。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?——內容摘要?

? ? ? ? 莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鰷魚出游從容泰涂，是魚之樂也鲫竞。”惠子曰：“子非魚逼蒙，安知魚之樂从绘？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂是牢？”惠子曰：“我非子僵井，固不知子矣；子固非魚也驳棱，子之不知魚之樂批什，全矣！”莊子曰：“請循其本社搅。子曰‘汝安知魚樂’云者驻债，既已知吾知之而問我。我知之濠上也形葬『夏牛”

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? ? ? 閱讀經典，常常感嘆于古人的思想和智慧笙以。譬如莊子淌实。

? ? ? ? 歷史深處的某天，一如這個季節(jié)，春風駘蕩翩伪，閑閑地,莊子與惠子約會在古濠水橋上…… ???????????????????????????????????

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?（一）

? ? ? ? 莊子名周，道家代表谈息，戰(zhàn)國中期的思想家缘屹。一般認為，莊子誕生于約公元前369年侠仇，去世于前286年轻姿，活了八十多歲，是一位壽命較長的學者逻炊。有說他原是楚國公族互亮，是楚莊王后裔，因亂遷至宋國余素。但又有說他是宋戴公后裔豹休。司馬遷《史記》有莊子簡短的傳記，認為莊子“其學無所不窺桨吊，然其要本歸于老子之言”威根，并記載了他禮拒楚威王聘請的軼事，說“我寧游戲污瀆之中自快视乐，無為有國者所羈洛搀，終身不仕，以快吾志焉”佑淀，大體能反映他的思想留美。

? ? ? ? 莊子有《莊子》（又稱《南華經》）傳世。據《漢書·藝文志》伸刃，《莊子》原有52篇谎砾，但今本存33篇。一般認為捧颅，內篇7篇是莊子所作棺榔，外篇15篇和雜篇11篇是其門人或后學者所作，托名莊子隘道≈⑿《莊子》多寓言、譬喻谭梗，形象生動忘晤，文采飛揚，神異而睿智深刻激捏，“意出塵外设塔，怪生筆端”（劉熙載），被認為是我國浪漫主義文學的源頭之一远舅。

? ? ? ? 在很多人的印象里闰蛔，莊子與惠子是一對好哥們痕钢，就像電影里的周星馳和吳孟達，相愛而又相殺序六。不過任连，這是一種誤會±鳎惠子（施）生于公元前390年随抠，年長莊子足足二十多歲，莊子還是小學生的時候繁涂，惠子大概就聲名遠播了拱她。這樣看來，莊子當是惠子的“小友”扔罪，惠子則是莊子“老友”秉沼，兩人其實是忘年交。與莊子不同矿酵，惠子是政治人物氧猬，曾較長時間擔任魏國的宰相，主導坏瘩、參與了不少政治活動盅抚；不過，惠子又是一位學者倔矾，《莊子·天下》說“惠施多方妄均，其書五車”，他是名家代表哪自，與莊子同為思想家丰包，又都是宋國的老鄉(xiāng)，這些大概是兩人成為好友的原因壤巷∫乇耄《莊子》里，惠子是莊子的辯友胧华，凡莊子出場寄症，往往有惠子相伴，只是看不到惠子年長的優(yōu)勢矩动，很多時候是惠子臊著臉被莊子譏刺有巧。不過惠子去世后，莊子傷感地說：“自夫子之死也悲没，吾無以為質矣篮迎！吾無與言之矣。”這里的“夫子”應當含有“老師”的意思甜橱，很多時候莊子是站在惠子的肩上的逊笆。

? ? ? ? 讀《莊子》，常常疑惑岂傲，一介平民难裆，莊子的學問來自何處？他的思想又如何產生譬胎？作學問，做思想家命锄，需要一定的條件堰乔。老子是王朝圖書館長，孔子“博學好禮”并屢有入仕擔任官職脐恩，他們都有不低的社會地位和便利的學習條件镐侯，有深廣的學問和深刻的思想還不足為怪∈幻埃可是莊子呢苟翻？沒有確切的史料說明他的生活狀況，只是在《莊子》可以看到一些雪泥鴻爪骗污。最初家庭應當有良好的經濟基礎崇猫，為他提供了足夠的教育，這當然與他是貴族后裔有關需忿，他的身份并不尋常诅炉，這也是他后來與諸侯淡然相處的底氣∥堇澹可是既然不屑做官（做過一段時間的漆園吏）涕烧，他就不再是貴族而只能是一介平民，是一個小人物汗洒，要解決生存問題议纯，要處理生活瑣事∫绨《莊子》里的一些故事表明他并不是經營生活的好手——或者他本就無心（不屑瞻凤？）經營生活，因為他是偉大的思想家而不是世俗的生活強人世杀，于是他生活困頓鲫构，裹著破布衣耷著壞麻鞋。他可以覲見王侯玫坛，可以大喇喇地向王侯借糧救急结笨，也可以一臉鄙夷地譏刺國相，應當不是因為他是貴族后裔，而是因為他學問高深炕吸，影響太大伐憾。

? ? ? ?《莊子》各篇，大多是圍繞一個主題詞赫模，用寓言闡述各個層面的內涵树肃，不少寓言自成一體互不關聯(lián)，讀起來有跌宕跳脫之感瀑罗。大概莊子每天都在冥想胸嘴，神游太虛，一有靈感就立即記錄斩祭，再借助神異的想象劣像，用有趣的寓言闡釋冥悟。這樣一想摧玫，似乎《莊子》也不神秘耳奕。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?（二）

? ? ? ?莊惠“濠梁之辯”是中國文化里的著名典故，出自《莊子》外篇《秋水》诬像，當是莊子門人或后學所作屋群。《秋水》主旨是探討人對自然的認知坏挠，但后半部分的六則寓言與前半部分河神海神的對話結構上既不關聯(lián)芍躏，內容上也各成一體，主旨也多與“認知”無關降狠，末兩則《惠子相梁》和《濠梁之辯》極有可能是后學者作為莊子逸事而附在文末纸肉。按《濠梁之辯》確實不同于《莊子》里諸多神神怪怪的寓言，放在《世說新語》里就是典型的名人軼事喊熟，風雅得很柏肪。

? ? ? ? 唐初成玄英在《莊子疏》里說“……在淮南鐘離郡，今見有莊子之墓芥牌，亦有莊烦味、惠遨游之所”，都認為有歷史遺跡了壁拉∶恚看來確有其事。有學者考證弃理，其事發(fā)生在惠子罷相奔楚之后溃论。作為魏國宰相，惠子當然要維護魏國利益痘昌，他是當時合縱的組織者钥勋，主張聯(lián)合齊炬转、楚抗秦，自然成為秦國連橫政策的剪除對象算灸。于是張儀來到魏國扼劈，誘使魏國背離合縱依附秦國，又進而取代了惠子擔任魏國宰相菲驴，惠子無法荐吵，很狼狽地出奔到楚國。濠水本是淮河支流赊瞬，在今安徽鳳陽（已干枯）先煎，其時正是楚國治內，“濠梁之辯”大致就應是惠子奔至楚國的時候巧涧。至于莊子薯蝎，是與惠子一同出奔到楚國，還是本來就在楚國褒侧，亦或是后來到楚國良风，不得而知谊迄，反正這時他們是湊到一起了闷供。

? ? ? ? 在一個明媚的春日，天朗氣清统诺，惠風和暢歪脏，莊、惠漫步在濠水橋上粮呢。岸上綠草茸茸婿失，雜花生樹，橋下鱗浪層層啄寡，鰷魚出沒豪硅。此情此景，莊子自然感嘆說：“這白條魚真快樂巴ξ铩懒浮！”本來只是即景生情的一時感慨，可是身旁的惠子卻較真起來识藤，隨即從邏輯上質疑莊子砚著。其實莊子的愉悅，惠子未必不感同身受痴昧，可就是想和莊子說道說道稽穆。起初或者只是一時的戲謔，可是漸漸就發(fā)展成嚴肅的學術論辯了赶撰。

? ? ? ? ?對兩人的論辯舌镶，好事者總要分個對錯輸贏柱彻。有一種看法認為從邏輯角度看莊子處于下風，末了不得不詭辯乎折，把“安”的意思從“怎么”替換為“哪里”绒疗，回答惠子說“我知之濠上也”，于是乎就說什么兩人一力辯一巧辯一較真一尚美云云骂澄。這種看法非常牽強幼稚吓蘑，只是從字面解讀“我知之濠上”，用淺薄的理解生套古人坟冲，用世俗的心機推想智者磨镶，把莊子惠子看成了斗嘴頑童。而更關鍵的是健提，這樣理解使這場流傳千古的論辯無絲毫意義可言窿凤。

? ? ? ? 評判兩人的論辯，關鍵是對莊子最后一句“……子曰‘汝安知魚樂’云者兄墅，既已知吾知之而問我匠抗。我知之濠上也∥勺瘢”的理解账千。綜觀諸多解讀，對這一句似乎都語焉不明暗膜，含糊其辭匀奏。究其原因，我以為都是未能充分關注到論辯的大前提学搜。兩人的論辯娃善，隱含了大前提——兩人不同的認知觀念，涉及到兩人的哲學認知：惠子認為“事物之間不能互相感知”瑞佩，而莊子則認為“事物之間能互相感知”聚磺，兩人心照不宣【嫱瑁惠子并不否認魚的快樂瘫寝，他只是質疑莊子能否感知：“子非魚，安知魚之樂御雕？”其潛在含義即“事物之間不能互相感知”矢沿。面對惠子的質疑，莊子起初并未正面回答酸纲，只是順著惠子的邏輯從側面反問：“子非我捣鲸，安知我不知魚之樂？”但這種反擊并未切中論辯的核心闽坡，因之最終莊子不得不與惠子“循其本”栽惶。這最后一句有兩層意思愁溜。其一，“子曰‘汝安知魚樂’云者外厂，既已知吾知之而問我”冕象，指出惠子大前提不成立：惠子質疑莊子，這一行為本身就表明惠子感知莊子理解莊子汁蝶，恰恰證明“事物之間能互相感知”渐扮。其二，“我知之濠上也”掖棉，則再以自己的“知”重申自己關于“認知”的觀念：你看墓律，我就在濠水橋上感知了魚的快樂，事物之間的確是能夠互相感知的幔亥。

? ? ? ? 必須提及的是耻讽，這最后一句，《莊子集釋》“既已知吾知之而問我”后邊標成逗號：“……子曰‘汝安知魚樂’云者帕棉，既已知吾知之而問我针肥，我知之濠上也”，這樣可能誤導讀者香伴，以為此句與后句“我知之濠上也”連起來只表示一層意思慰枕，進而造成全句解說不通。

? ? ? ? ?前文提及瞒窒，《莊子·秋水》探討人對自然的認知捺僻，這樣看來乡洼，雖然與前半部分結構上并不關聯(lián)崇裁，但短文《濠梁之辯》倒也貼合《秋水》全篇主旨。在莊子看來束昵，“天地與我并生拔稳，而萬物與我為一”（《莊子·齊物論》），萬物都受于“道”锹雏，本屬一體巴比，相通為一，人與外物并無本質區(qū)別礁遵，這是他“知魚之樂”的根本原因轻绞。撇開玄妙之極的“道”，《莊子集釋》里評論說“莊子善達物情所以佣耐，故知魚樂也”政勃，意思是莊子善于體察外界物情，所以能感知外物兼砖。這與今天我們的生活經驗一致奸远，在一般人看來并無不妥既棺，不過，在哲學家惠子看來懒叛，卻有主觀臆斷的嫌疑丸冕。《莊子·徐無鬼》里說：“知士無思慮之變則不樂薛窥，辯士無談說之序則不樂胖烛，察士無淩誶之事則不樂，皆囿于物者也”诅迷，批評“知士”“辯士”和“察士”都“囿于物”洪己，拘泥于事物之間的表面區(qū)別。就《濠梁之辯》看竟贯，惠子既是“知士”答捕，也是“辯士”，也是“察士”屑那，自然“囿于物”——拘泥于魚與人的表象區(qū)別拱镐。

? ? ? ? ?換一個角度看，兩人的論辯還與兩人彼時的心態(tài)有關持际。莊子得失不系于心沃琅，忘懷淡然，自然與外物共生契合蜘欲，彼情彼景益眉，當然心情愉悅。而惠子姥份，正遭逢人生的巨大落差郭脂，做不到像莊子一樣，濠水中的“鰷魚出游”自然不能讓他愉悅澈歉。

? ? ? ? 莊子對中國文化影響巨大展鸡，有人說，歷代的文人埃难，往往現(xiàn)實中以孔子自勵莹弊，而在內心又以莊子自遣。幾千年來涡尘，莊子給人們提供了心靈于俗世修煉的洞府忍弛。不過，就《莊子》來看考抄，似乎不屑于“辯”的莊子其實都是在辯细疚，在傳達自己的觀念，在表達自己的思想座泳。這樣看來惠昔，莊子哪有什么真正的忘懷幕与？

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?2023—03—23初稿