一、聚焦于非言語(yǔ)體驗(yàn)的研究概要

在依戀研究中伐憾，至少有兩個(gè)研究結(jié)果提出，甚至明確指出赫模，要關(guān)注患者不愿意或不能夠用言語(yǔ)表達(dá)的體驗(yàn)树肃。

首先，自我的核心是……非言語(yǔ)和無意識(shí)的瀑罗，在情感調(diào)節(jié)的模式中呈現(xiàn)胸嘴。因?yàn)榍罢Z(yǔ)言體驗(yàn)構(gòu)成了發(fā)展中自我的基礎(chǔ)，在心理治療中留出空間斩祭，讓這種體驗(yàn)得以回溯和詳細(xì)講述是至觀重要的劣像。

其次，能夠最成功地培養(yǎng)出安全依戀的親子關(guān)系是包納性的摧玫，意指父母盡可能給孩子創(chuàng)造出更多空間耳奕，讓他體驗(yàn)到全方位的主觀體驗(yàn)。

因此诬像，如果我們想讓患者的那些在原來的依戀中被排除在外的體驗(yàn)參與進(jìn)來屋群，就需要“聆聽”非言語(yǔ)溝通的部分。要針對(duì)患者已經(jīng)防御性解離或排除的體驗(yàn)進(jìn)行整合颅停，我們需要觸及到患者沒有講述的谓晌、未經(jīng)思考的以及也許是沒能感覺到的體驗(yàn)掠拳。

我最近有強(qiáng)烈的感受去關(guān)注自己的身體癞揉，關(guān)注自己身體的感覺。這么多年來我承載了太多母親的情緒垃圾桶溺欧，她一股腦的從來不把我當(dāng)孩子的將她命運(yùn)的不幸與悲哀傾瀉到我的身體里喊熟，不堪重負(fù)，只能靠不斷吃東西來抵御內(nèi)在的空虛姐刁。如今我對(duì)身體有了覺察之后芥牌，我開始尊重身體的感受，不再過度的吃東西聂使，而應(yīng)該尊重身體的感受壁拉，逐漸放空自己。

由創(chuàng)傷而喚起的柏靶、淹沒性的感受抑制了這些相同大腦結(jié)構(gòu)的功能弃理。有證據(jù)證明，對(duì)于塑造我們有深遠(yuǎn)影響到額很多體驗(yàn)屎蜓，我們?nèi)狈σ匝哉Z(yǔ)進(jìn)入的通道痘昌，或者是因?yàn)樵谖覀儞碛锌梢杂谜Z(yǔ)言編碼的神經(jīng)裝置之前，這些體驗(yàn)已經(jīng)發(fā)生，或者是因?yàn)檠蜎]性的強(qiáng)烈痛苦情緒使得神經(jīng)裝置暫時(shí)不能發(fā)揮作用辆苔。

創(chuàng)傷的痕跡是軀體的和感官的算灸，提倡使用身體來獲取患者缺乏言語(yǔ)來清楚表述的體驗(yàn)。

記憶分外顯的和內(nèi)隱的驻啤。外顯的記憶大致符合一般意義上對(duì)“記憶”一詞的理解菲驴。就其本身而言，它能被有意識(shí)地提取和反思街佑，它能被言語(yǔ)化和象征化谢翎，而且其內(nèi)容為信息和形象。相反沐旨，內(nèi)隱的記憶是非言語(yǔ)的森逮、非象征性的和無意識(shí)的，即不能在意識(shí)層面進(jìn)行反思磁携。它的內(nèi)容包括情緒反應(yīng)褒侧、行為模式和技巧。內(nèi)隱的記憶產(chǎn)生的是“知道怎么做”谊迄，而非“知道是什么”闷供。

我大約理解，所謂情緒的記憶和身體的記憶统诺，是以情緒反應(yīng)和行為模式的方式記錄下來歪脏，至于它為什么這樣，自己是不知道的粮呢。

內(nèi)隱知識(shí)不是通過我們說了什么來表達(dá)婿失，而是通過我們的行為及感受如何、姿態(tài)怎樣和對(duì)關(guān)系有什么樣的期待來表達(dá)啄寡。

1豪硅、了解非言語(yǔ)的語(yǔ)言

對(duì)我們不能用言語(yǔ)表達(dá)的，我們傾向于和他人一起活現(xiàn)出來挺物，在他人身上喚起懒浮，以及（或者）去具身。

活現(xiàn)识藤，我的理解是活靈活現(xiàn)的展現(xiàn)出來砚著。

具身：心智和認(rèn)知是與具體的身體密切相關(guān)，它們之間存在內(nèi)在的和本質(zhì)的關(guān)聯(lián)痴昧。心智始終是具（體）身（體）的心智稽穆。

活現(xiàn)、喚起和具身化是患者主要的溝通途徑剪个，用以溝通他們知道的但是未經(jīng)思考過的——因?yàn)椴荒苷務(wù)摰牡膬?nèi)容秧骑。

2版确、針對(duì)活現(xiàn)的未經(jīng)思考的已知而工作

活現(xiàn)是共同創(chuàng)造的場(chǎng)景，反映了患者和治療師最初屬于無意識(shí)的乎折、重疊的脆弱性和需求绒疗。

這些有關(guān)自我和他人的原始的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)在行動(dòng)化中被習(xí)得了——被記得、被表征骂澄、被內(nèi)化吓蘑。之后，這些經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)不是以某種回憶的感覺被識(shí)別出來的坟冲，而主要是在它們被活現(xiàn)出來的時(shí)候磨镶，這些難以言語(yǔ)的、具有塑造性體驗(yàn)的表征才能被識(shí)別出來——假如可能的話健提，通常是被第三者識(shí)別出來琳猫。不過內(nèi)隱知識(shí)往往會(huì)被繼續(xù)保持內(nèi)隱。我們無法通過有意識(shí)地反思而了解它們私痹，它們只是自動(dòng)化地脐嫂、反射性地活現(xiàn)出來。

思維方式作為意識(shí)層面的一種認(rèn)知模式紊遵，我們的確無法用同一種認(rèn)知模式來覺察此種模式本身账千，就像后腦勺長(zhǎng)在頭上我們很難看見它一樣，需要通過照鏡子甚至拍照片的形式間接看見它暗膜。如果想要覺察活現(xiàn)出來的“未經(jīng)思考的已知”必須找第三者即咨詢師來互動(dòng)匀奏。并覺察這個(gè)感受，此感受層面之下的模式学搜，通過活現(xiàn)的情境間接觀察到“未經(jīng)思考的已知”娃善。事實(shí)上，未經(jīng)思考的已知就不是通過思考所能覺察的恒水，它不再思考即意識(shí)層面顯現(xiàn)会放。

心理治療中的活現(xiàn)是共同創(chuàng)造的饲齐，研究表明早期依戀關(guān)系是共同建造的钉凌，這兩者在理解上是完全一致的。

共享的內(nèi)隱關(guān)系反映出相對(duì)穩(wěn)定卻又不斷演變的感覺捂人，即在每一方的心中對(duì)方是誰(shuí)御雕、在對(duì)方新中裝自己是誰(shuí)、兩人在一起時(shí)又是誰(shuí)滥搭。

當(dāng)一個(gè)現(xiàn)在時(shí)刻激起治療師與患者深深的共鳴酸纲，并做出一個(gè)真實(shí)的個(gè)人反應(yīng)時(shí)，這對(duì)治療搭檔就會(huì)體驗(yàn)到了一次難忘的相遇時(shí)刻瑟匆，進(jìn)而轉(zhuǎn)化了共享的內(nèi)隱關(guān)系闽坡。

當(dāng)患者與治療師雙方感覺到他們正在一起進(jìn)行適配，朝向共同的目標(biāo)移動(dòng)時(shí)，其結(jié)果常常是一種富有生命力的體驗(yàn)疾嗅，這種體驗(yàn)又增強(qiáng)了一種成長(zhǎng)中的感覺外厂，即他們共同擁有的關(guān)系是一個(gè)有價(jià)值和有幫助的關(guān)系。這樣一個(gè)又一個(gè)關(guān)系的即興回合的重復(fù)代承，會(huì)創(chuàng)造出越來越有效的適配模式汁蝶，最終能夠與患者舊有的傾向抗?fàn)?/b>，并且使她們發(fā)生動(dòng)搖——由此而 產(chǎn)生的體驗(yàn)上的可能性论悴、動(dòng)蕩和混亂掖棉，是改變的主觀先兆。

患者需要體驗(yàn)膀估，而不是解釋幔亥。也可以說，患者需要一個(gè)關(guān)系察纯，勝過需要一個(gè)解釋為什么的理由紫谷。

這一點(diǎn)，我有非常深刻的體驗(yàn)捐寥。認(rèn)知像是河道笤昨，行為像是目的地，而情緒體驗(yàn)更像是流水握恳，如果沒有流水在河道里浸潤(rùn)瞒窒，其實(shí)是不知道這河道的高低起伏的，不知道阻力到底有多大乡洼；但是經(jīng)過了情緒的流通之后崇裁，就把認(rèn)知的邊界確認(rèn)了，就比較溫和有力的將水送到目的地束昵。