選擇的不同方法贤旷，個人還是集體？
“你是想要喝綠茶砾脑、咖啡還是橘汁”幼驶，這句話是一個比較流行的笑話，場景是在某個航班上或者高鐵上韧衣，看似選擇很多但是總有人會三者都不喜歡盅藻，我們會想既然無法選擇自己的喜好，那就只好換一杯咖啡了畅铭，很快服務(wù)人員將咖啡端上來氏淑，茶托上放了兩包糖。不僅是某些國家的問題顶瞒，任何兩個國家文化都有極大的差異夸政，而個人主義和集體主義將有效幫助我們理解為何世界各國人民在思想和自主選擇上會存在如此巨大的差異。
當(dāng)然榴徐，我們中的絕大多數(shù)人都不是完全的利己主義守问，不會完全忽略他人的需求匀归；也不是完全的利他主義者，可以完全為他人著想耗帕，而放棄自己的利益穆端。但是即使排除非此即彼的極端情況下，個人主義和集體主義在各國背景下的表現(xiàn)還是有很大的差異仿便。
古希臘哲學(xué)家們的作品當(dāng)中有描述這些問題的關(guān)聯(lián)体啰，笛卡爾試圖從其格言“我思故我在”中提煉知識精華，宗教改革的運動挑戰(zhàn)天主教的核心權(quán)力嗽仪，提倡每個人都是與上帝直接相連的荒勇。科學(xué)上的進(jìn)步闻坚，如果伽利略和牛頓的科學(xué)發(fā)現(xiàn)沽翔，也進(jìn)一步向人們證實對世界的認(rèn)識與宗教無關(guān)系。
縱觀歷史窿凤，集體主義更加具有說服力仅偎，原始的群居生活需要人一起采集和捕獵都是為了生存的需要，因為相互照顧可以增加個體存活的概率雳殊。
在儒家文化當(dāng)中橘沥，也有關(guān)于此的描述，孔子有云：“天下有大戒二：其一夯秃，命也座咆；其一，義也寝并。子之愛親箫措，命也，不可解于心衬潦；臣之事君斤蔓，義也，無適而非君也镀岛，無所逃于天地之間弦牡。”最終的目標(biāo)則是使得這些關(guān)系盡可能地和諧漂羊。
另外一個集體主義發(fā)展時期是19世紀(jì)應(yīng)對個人主義驾锰，歐洲社會集體思想的發(fā)展，政治理論家馬克思批判那個時代的資本家通過加大工廠工人勞動時間和效率剝削廣大的工人階級走越，形成自己的財富積累椭豫。
那么現(xiàn)代社會中，個人和集體區(qū)別在哪里？有機構(gòu)提出通過對一些領(lǐng)域的龍頭企業(yè)的員工調(diào)查赏酥，他們指定出一個排行表喳整，表中可以描述一個公司的個人盛行程度的原因。隨后的研究也有人發(fā)現(xiàn)規(guī)律裸扶，個人主義者通常贊同“我一般做自己的事情”或者“我們應(yīng)當(dāng)教育自己的孩子框都，責(zé)任優(yōu)先于個人愛好”。
婚姻也有其中相關(guān)的內(nèi)容呵晨，如果你仔細(xì)觀察自由戀愛婚姻和包辦婚姻魏保，就會發(fā)現(xiàn)前者是個人主義的觀念，后者是集體主義的觀念摸屠。
