致良知，實(shí)質(zhì)上是教條準(zhǔn)則的內(nèi)化和具體化衡量丈氓，用良知來判斷事情該不該周循、對不對。
致良知有兩個(gè)方向：向內(nèi)致万俗，進(jìn)行主體性建設(shè)湾笛； 向外致，即格物闰歪。
格物非從“物”中求出個(gè)“理”來嚎研，應(yīng)是反求諸已，通過類比來檢驗(yàn)良知课竣，通過類比來調(diào)整、修正良知置媳。
比如孔子的修行功夫于樟，學(xué)而不厭的“學(xué)”是學(xué)做人，無限對標(biāo)提升境界拇囊； 誨人不倦的“誨”是教別人迂曲，不限于課堂的空間和傳統(tǒng)的教學(xué)形式，教的內(nèi)容可以無限廣大寥袭，可以教人致富發(fā)財(cái)路捧，因?yàn)椤敖獭币部梢岳斫鉃閹椭税l(fā)展关霸。也是向內(nèi)的功夫和向外的功夫。
一旦把“良知”推到玄學(xué)杰扫、神學(xué)队寇、神秘學(xué)的抽象高度，不可證實(shí)章姓、證偽佳遣、辯駁，就值得警惕了凡伊。要防止自己陷入迷信的沼澤零渐，也就是所謂“走火入魔”。
良知是有層次高低的系忙，至少在修行功夫上是有很大差異的诵盼，不能類似口頭禪之類被庸俗化。
比如“放下屠刀银还，立地成佛”风宁。意指從當(dāng)下開始立即停止作惡，并一生追求至善见剩，那么就成“佛”了杀糯，而不是放下屠刀的那一剎那，你就達(dá)到了佛的最高境界了苍苞，否則那些殺雞殺狗的人固翰，早都是佛了。
