《十九日談》：追求心靈歸家的生活之詩

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 思衣谷

文學博士楊無銳最近帶來了他的新作《十九日談》津肛，這似乎與是世界名著《十日談》會有點關(guān)系的气堕。事實上也的確是有關(guān)注的，因為在《十九日談》也是同樣地抒發(fā)了作者那極具人文主義的思想。只不過作者這種以人為本的對象秩贰，是古代詩歌里的人物。但都是同樣滴散發(fā)出了那時人與社會對美好生活的追求，都是訴說了心靈要抵達理想之家的強烈的英雄氣概蛙紫。

我們知道，最近比較火的一首流行歌曲途戒，也是兒歌坑傅，那就是陳奕迅的《孤勇者》，雖然背后有著填詞人唐恬對生活不屈的精氣神而備受關(guān)注喷斋。但讓孩子們也喜歡的是那句“誰說站在光里的才算英雄”唁毒，因為在孩子們眼里，一些不是站在聚光燈下的星爪，如普通的工人浆西、警察、消防員顽腾、老師都是可以作為生活的英雄的近零。是的，在這部《十九日談》里抄肖，也是可以讀到如《孤勇者》那樣久信，有著歌頌平凡人過著平凡生活的英雄氣概。那怪作者將書的副標題就是說明為：《古詩十九首》里的生活與英雄漓摩。

此書裙士，事實上是作者對《古詩十九首》的私人札記。我們知道《古詩十九首》是被收錄在《文選》里頭的杰作幌甘。而《文選》是選錄了先秦至南朝梁代八九百年間潮售、100多個作者痊项、700余篇各種體裁的文學作品，因為其收錄的標準是情義與辭采內(nèi)外并茂的酥诽，因為被視為我國文學與非文學界限的第一部選集鞍泉。

而其中充滿情義與富有辭采的詩歌中，這收錄的五言詩19首肮帐，就是非常讓讀者細細品味的了咖驮。而這里在《十九日談》，我們就可以跟隨作者训枢，一探作者以現(xiàn)代的眼光去解讀這19首古詩托修，自然是會受益匪淺的。

如第一首《行行重行行》恒界，就是講述了漢末動蕩歲月中睦刃，女子對丈夫的相思亂離之歌宪躯。這里是歌頌了女子如英雄一般強壯地等待美好愛情回來的純真情感绞惦，以及女方對男生的相思之情跪楞。此外逢艘，值得關(guān)注的是這首是有是用了比興的手法计寇，形象生動地體現(xiàn)了女方的內(nèi)心世界檀葛。而讓筆者讀者非常有韻味的是那一句“努力加餐飯”麦备，這是多么具有淳樸清新的民歌風格啊逃默，也抒發(fā)了人類要過好柴米油鹽醬醋茶的生活的虾宇，因為這樣強壯地等待是需要吃好身子的搓彻，這樣也就體現(xiàn)真正的關(guān)于日常化的美好愛情故事嘱朽。

而在第二首《青青河畔草》中旭贬，首先手法是運用了疊詞，現(xiàn)代平仄很有情韻的搪泳。這里表達的意思是有很多種的骑篙，作者也在“外傳”部分，分析古代和現(xiàn)代詩歌評論者的不同看法森书，古代人認為此詩歌是“此詩是刺也”靶端，說明了蕩子應(yīng)該常回家家妻子凛膏，否則會后院起火的警示杨名，現(xiàn)代人如葉嘉瑩先生，就有著關(guān)愛女性的層面也從愛情的層面去說明愛情考驗的問題猖毫。而在流沙河的眼里台谍，這是從詩人作者出發(fā)，認為詩人是善意的偷窺者吁断，因為通過偷窺趁蕊，詩人就為我們知道當時社會的風氣坞生。

然而，竊以為還是覺得作者對這首詩歌的理解為詩歌的妻子是有著無限生機的看法掷伙，是非常有新時代的現(xiàn)實意義的是己。因為不管妻子是選擇獨守空房，還是紅杏出墻任柜，都是需要一個前提卒废，那就是需要生機的身子和心靈，這里就是體現(xiàn)了作者從女性獨立好好生活的角度很好地解釋了這首詩歌賦予新時代的意義宙地。于是摔认，這首詩歌就是一首充滿生命綻放的詩歌。體現(xiàn)的是關(guān)于女性不管怎樣都首先得好好活著的積極生活態(tài)度宅粥，也體現(xiàn)了女性成為自己生活英雄的那份氣概参袱，那份如楊千嬅歌曲《勇》的那份勇敢。

而在第三首《青青陵上柏》寫的是詩人游戲宛洛秽梅，意在仕途的人生抱負蓖柔。然而他發(fā)現(xiàn)這個宮殿巍峨、甲第連云风纠，權(quán)貴們朋比為奸、茍且度日的都城牢贸，并非屬于他的世界竹观，寫出了個人不平之感和不滿現(xiàn)實的心情。那么詩人不滿歸不滿潜索，詩人的抵抗方式不是遺世獨立臭增，而是融合其生活。如作者評價到：詩人知道人生之虛幻竹习，所以打算對人生寬厚些誊抛。于是用一杯酒去致敬生活，而不是故作深刻地詛咒生活整陌，那是對生活的刻薄拗窃。是的，這首詩歌本質(zhì)是關(guān)于生活的事泌辫，而全都是泄憤之詩随夸。因為唯有做生活的英雄，才能改變自己的命運震放。

說到這里宾毒，作者與其他一些詩歌評論家不同，他在書中的“詩可以興”的部分殿遂，就發(fā)表了自己對相關(guān)詩歌而衍生的作者自己寫的詩歌诈铛，這是一種對學習古典詩歌的非常有學以致用意味的蘇醒感乙各。如在《青青陵上柏》，作者結(jié)合米沃的經(jīng)歷幢竹，發(fā)現(xiàn)也如這首詩歌是很有類似點的耳峦，于是他在“詩可以興”的部分寫了優(yōu)美的現(xiàn)代詩《讀米沃》，如寫到“1492年的樹......1867年的樹妨退，1917年的樹妇萄，多么粗鄙的詞語”都是說明作者不滿那些時期的現(xiàn)實的一面，但作者并不由此去控訴生活咬荷，而是做生活的英雄冠句，做生活的強者去擁抱生活，于是他會讀米沃什作為結(jié)束幸乒。

而在《今日良宴會》是寫詩人與兄弟對酒聽歌的感慨懦底，前部分就寫到了曲中的真意問題，發(fā)了一番郁郁不得的議論罕扎，表現(xiàn)出了“貧士失職而志不平”的憤慨聚唐。篤定的是，這古人云“酒逢知己千杯少”說得是多么的亙古都是不會變的名言了腔召，因為在酒后吐真言的狀態(tài)杆查，兄弟間次才是會說出彼此的理想的。筆者喜歡那句“何不策高足臀蛛，先據(jù)要路津亲桦，無為守窮賤，轗軻長苦辛浊仆】颓停”這正如作者的生動形象的白話概括了這樣的生活的英雄氣概。作者云：我們都是在兄弟歡宴結(jié)束會說一句非常珍重的話：“碼的抡柿！兄弟舔琅，咱們得成事兒啊≈蘖樱”這句俗話备蚓，有多少委屈、悲憤囱稽、堅持和期待星著，只有經(jīng)歷過的人才知道。不知其他讀者怎么看粗悯，反正筆者就是尤為喜歡作者這樣的接地氣的解讀虚循。想必，匿名的原作詩人還在世，也會認為作者的見解是更真正地最貼切這首古詩的本義的横缔。

當然铺遂，我們還可以在《涉江采芙蓉》中，我們一方面可以讀到了夫妻將那種沒有報償?shù)年P(guān)系茎刚，一種純天然的愛情美感襟锐。這里當然可以看出了詩人用借景抒情及白描手法抒寫漂泊異地失意者的離別相思之情，而此書的作者也說明了非常喜歡這種關(guān)于安詳而美麗的思鄉(xiāng)者膛锭。但另外一方面粮坞，我們也可以解讀為詩人以愛情關(guān)系折射出了古代臣對君王的忠心耿耿的關(guān)系。

而在《冉冉孤生竹》這首詩歌中初狰，我們讀到了表達了女主人公對愛情的希望與忠貞莫杈。這也正如作者以“外傳”的論述和見解，都是說明了這首詩歌說表達了有了冉冉孤生竹奢入，結(jié)根泰山啊的忠貞的愛情觀筝闹。那是既柔弱有堅強的竹子，篤定建議以至于安詳?shù)拿馈?/p>

而在《迢迢牽牛星》這首詩歌腥光，當然是抒發(fā)了人間夫妻不得團聚的悲哀关顷。而讓筆者讀作者的文字最為之動容的是，他在這首詩歌的“”詩可以興”中武福，就“借詩寫詩”议双。如寫到了追思父親的現(xiàn)代詩《父親》。最為感傷的是那句“躺在竹子你捉片，爛掉平痰，我不怎么想他，我只想看看他再老一些的樣子”界睁，古詩的愛情之思，與作者現(xiàn)代詩歌的親情之思兵拢，都是匯聚了人類最真善美的情感翻斟，使得讀者讀之會感懷萬千的。

當然還有在《東城高且長》中说铃，我們可以讀到了客居他鄉(xiāng)的游子因觸景傷情而引發(fā)內(nèi)心遐想的描寫访惜，反映出詩人空虛孤獨而無著落的苦悶與悲哀的情懷。這也正如作者所言甚是：走進都市的人腻扇，身上都帶著家鄉(xiāng)的泥土的债热。這里有希望與失望，痛苦與救贖幼苛。放眼當?shù)刂侠椋@又何嘗不都是“北上廣深”等等中國大城市里各種漂泊社畜們的內(nèi)心心靈獨白呢？這詩歌找在《東城高且長》就說得淋漓盡致了。不管古代墙杯，還是現(xiàn)代的漂泊人不也都是孤勇者配并，不也都是具有打不死的但又會郁結(jié)的英雄氣概嗎？高镐！

而在《生年不滿百》我們讀到的是及時行樂的英雄氣概溉旋，在《客從遠方來》我們讀到的是關(guān)于記住的詩歌。而在最后一首《明月何皎皎》嫉髓，表明了這全部十九首詩歌中观腊，其實都是表達了一種情感。那就是：尋找確信不疑的“家感”算行。事實上梧油，這19首漢語五言詩中，都是關(guān)于回家的詩歌纱意，只要守住回家的渴望欲望婶溯，一餐一飯之中，都是英雄氣概偷霉，那是“努力加餐飯”的日常生活英雄的氣概迄委。我們讀讀這些追求心靈歸家的生活之詩，感覺自己也會成為我們生活中的大英雄的类少，從而繼續(xù)積極生活下去叙身，追求美好的將來的。