丁元英講人類有三種文化，第一種是市井文化腿准，處于這種文化狀態(tài)下的人际起，總是喜歡幻想“天上掉下餡餅”的神話，期盼自己不勞而獲吐葱。第二種哲人文化街望，
用丁元英的話講，就是不道德的道德弟跑，即：看上去似乎不道德灾前，但實際上卻是更道德。所謂“不打碎點東西孟辑，不足以緣起主題”哎甲，大意是說，有得必有失饲嗽，沒有任何東西是白來的炭玫。言外之意，一切皆自有因果貌虾，沒有什么是無緣無故吞加。而這其實亦是《陰符經(jīng)》所要表達的內容之一。何以見得尽狠？我們將從以下三個方面來繼續(xù)探討衔憨，即：一、萬事之間袄膏，自有關聯(lián)眾所周知践图，人是群居動物，幾乎每一個人都與其他人有一定的關系沉馆，很少有人可以獨立存在平项。其實不只是人如此赫舒，天地萬物也不例外悍及。為什么闽瓢？我們先看《陰符經(jīng)》的說法，即：日月有數(shù)心赶，大小有定，圣功生焉，神明出焉”大意是說中姜，一年的日數(shù)和月數(shù)是能確定的剪勿，一月的大小也是可以定下的，而這種有數(shù)有定的背后耻姥，其實是自有其關聯(lián)销钝。甚至可以說，圣人之所以可以建立世功琐簇，像神明一樣蒸健，最根本的原因，就是因為他們可以知曉這種關聯(lián)婉商，并能夠順著這些關聯(lián)行事似忧，從而少有障礙。反之丈秩，不能洞察這些關聯(lián)的人盯捌，自然難以成事了。由此可見蘑秽，即便是圣人所建的那些世功饺著，也并非全無來由，這其實亦是“一切自有因果”的道理肠牲。二幼衰、天下萬事，皆是禍福相依埂材，恩害相生《道德經(jīng)》有云：禍兮塑顺，福之所倚；福兮俏险，禍之所伏严拒。大意是說，福中有禍竖独，禍中有福裤唠，兩者之間，并非一成不變莹痢，而是互為你我种蘸，可以相互轉化墓赴。而《陰符經(jīng)》中亦講“恩生于害，害生于恩”——即便是有恩航瞭，也有可能會害了對方诫硕，
或者說，有時候人在經(jīng)受傷害的同時刊侯，反而會迎來新的轉機章办。只是這其中的道理與緣由，唯有圣人知之罷了滨彻。言外之意藕届，有些事情看似偶然，全無來由亭饵，那不過是你看不懂罷了休偶，并非是真正的全無來由。因此辜羊，從這個角度來說踏兜，天下萬事，一切皆自有因果只冻。三庇麦、天地、萬物喜德、人三者之間山橄，互為相盜《陰符經(jīng)》有云：天地萬物之盜，萬物人之盜舍悯，人萬物之盜航棱。大意是說，無論是天地與萬物之間萌衬，還是萬物與人之間饮醇，都是“互為相盜”的關系。我們舉個例子秕豫。天地因為有了萬物朴艰，所以，才會顯得更加豐富多彩混移。萬物因為有人的存在祠墅，所以，才會生生不息——人其實是萬物之中的一個重要組成部分歌径，若是缺少了“人”這一環(huán)節(jié)毁嗦，那么，天地萬物的演變回铛，就不會是今天這個模樣狗准。言外之意克锣，天地、萬物腔长、人之間袭祟，互為相盜，互為因果饼酿，以至于產生萬事榕酒。而這亦是萬事皆有因果的另一個道理。所以故俐，綜上所述的這些內容，其實正是我們?yōu)槭裁粗v“一切自有因果”是《陰符經(jīng)》所詮釋的奧秘之一紊婉。
