一個(gè)喪失好奇心的人疲陕，天天活在自動(dòng)駕駛當(dāng)中，他認(rèn)為這個(gè)世界上沒有什么新鮮事了朗伶，這個(gè)世界上所有事我都知道了脱拼。而一個(gè)擁有好奇心的人，會(huì)關(guān)注自己的呼吸和起心動(dòng)念侣诺，然后覺察著說(shuō)：下一刻會(huì)發(fā)生什么呢殖演？他對(duì)生活中每一刻發(fā)生的事都保持著好奇心。
每一個(gè)人與生俱來(lái)就有滿腔的好奇心年鸳，而如今我們的好奇心和創(chuàng)造力都被升學(xué)的壓力限制住了趴久。我們會(huì)有競(jìng)爭(zhēng)壓力，所以好奇心沒用搔确，考試才有用彼棍。這樣好奇心離開你了已添，競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)就趁虛而入。如果你做每件事的目的都是掙錢滥酥，為了爭(zhēng)名奪利，或者為了得到高分畦幢，那么你的生命就只會(huì)剩下痛苦和愚蠢坎吻。你只有找到了自己熱愛的事情，生活才有意義宇葱。
這本書給我們的最核心的方法就是正念療法瘦真。這個(gè)正念的練習(xí)不是佛教所講的簡(jiǎn)單的正念練習(xí)，它是有一套具體方法的黍瞧，是牛津大學(xué)的科學(xué)家研究出來(lái)的诸尽。
正念的練習(xí)就像是馴馬，馴什么馬呢印颤？就是你將馴服你心中這匹不羈的馬您机，就像古人講的“心猿意馬”，你的意識(shí)像猿猴年局、像馬一樣到處跑际看，你要把那些奔馳在外面的東西收攝回來(lái)，這就是“馴馬”的過(guò)程矢否。
所以正念練習(xí)并不復(fù)雜仲闽，只需要你做一件事：覺察。你要對(duì)這些美好的事物有感覺僵朗，置身事外地去體會(huì)這個(gè)事物赖欣，你會(huì)即刻獲得內(nèi)心和外在世界的新感悟⊙槊恚總之一句話顶吮，千萬(wàn)別被你的思想左右，你要做你思想的主人壶谒。
這就是禪宗經(jīng)常問(wèn)的“主人翁何在”云矫。什么叫“主人翁何在”？就是觀察你的那個(gè)人在不在汗菜？西方的心理學(xué)定義什么叫“我”让禀？我是我的觀察者，跳出來(lái)觀察你的那個(gè)人才是你自己陨界。而你每天心里面滿含著貪嗔癡巡揍，一會(huì)兒想干這個(gè)一會(huì)兒想干那個(gè)，那個(gè)東西是你的欲望菌瘪。
如果你不能夠很好地控制欲望的話腮敌，不能作為觀察者來(lái)觀察自己的話阱当，你會(huì)覺得無(wú)比傷心痛苦，被貪嗔癡不斷地煎熬糜工。所以正念說(shuō)起來(lái)不難弊添，就是盯住自己，觀察自己捌木，知道自己此刻的狀態(tài)油坝。
我們要不斷地去體會(huì)我們身體的行動(dòng)時(shí)刻和體悟時(shí)刻。什么叫行動(dòng)時(shí)刻和體悟時(shí)刻呢刨裆？人類進(jìn)化到現(xiàn)在澈圈，其實(shí)我們的身體具有兩種能力。
一種是能夠得到自己想要的東西帆啃。面對(duì)我們得不到的東西瞬女，我們會(huì)努力去實(shí)現(xiàn)，去得到它努潘，這個(gè)叫作行動(dòng)時(shí)刻诽偷。
另外一個(gè)能力叫自動(dòng)化，什么意思呢疯坤？當(dāng)你對(duì)一個(gè)事熟悉了以后渤刃，你就會(huì)讓它走上自動(dòng)駕駛的道路。這就是為什么我們會(huì)習(xí)慣性地做很多事贴膘，甚至沒有覺知卖子，這個(gè)叫作自動(dòng)化。
當(dāng)自動(dòng)化的東西一個(gè)一個(gè)形成以后刑峡，你人生的覺悟時(shí)刻就減少了洋闽，因?yàn)槟愀緵]有體會(huì)此刻的感受，這一刻就晃過(guò)去了突梦。你根本沒有感受到此刻的美好诫舅，你自動(dòng)化的能力帶動(dòng)著你跑掉了。
所以行動(dòng)時(shí)刻給了你夢(mèng)想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的途徑宫患，就是你在不斷地做事刊懈，你能夠去獲得這件東西。我們并不反對(duì)你去努力娃闲，這是行動(dòng)時(shí)刻虚汛，但體悟時(shí)刻才能教會(huì)我們?nèi)ジ惺芎徒?jīng)歷身邊的一切，否則的話皇帮，你只是行動(dòng)卷哩，只是自動(dòng)化。你想想看属拾，你是行動(dòng)加自動(dòng)化将谊，那么你什么時(shí)候體會(huì)你的人生冷溶？
