《萬歷十五年》作者列舉了六個代表性人物來做深度剖析挽放，從每個人身上的特點來闡述中國封建社會的政治制度堤舒。
“無為而治”的萬歷
作為封建帝國的皇帝，萬歷與文官集團(tuán)的對抗從他有意立幼子常洵為太子開始徙邻。
“舍長立幼”對于文官們來說不符合傳統(tǒng)規(guī)矩做瞪，萬歷達(dá)不到自己的心愿開始與文官集團(tuán)對抗。對于某件事情的決定權(quán)在于文官集團(tuán)芯勘，而不在于皇帝一個人的意志箱靴，這是萬歷的悲哀。
文官們忽略萬歷是個有血有肉有感情的人荷愕，看著立太子不能順自己的心意衡怀，萬歷開始施展他和君臣長久的逆反心理。這聽起來像個孩子般的處事行為路翻，可事實上的萬歷狈癞，真憑實力和意志做到了。
皇帝與官僚不睦并不影響整個帝國的運行茂契，文官集團(tuán)自有它的運行機(jī)制蝶桶。但從另一方面來說，君臣不能同心掉冶，萬歷身邊沒有可以交心的心腹臣僚真竖，缺乏溝通對解決實際問題百害而無一利脐雪。
“和事佬”申時行
歷史的發(fā)展把申時行推到了首輔的位置，在親眼目睹前任首輔張居正死后遭清算的事例后恢共，申時行更持著小心謹(jǐn)慎战秋，無聲無息把事情擺平的態(tài)度。他被文官們稱為“和事佬”讨韭，“和稀泥”脂信，但在大史觀的政治觀點中，對于申時行的作為有著中肯的評價透硝。
張居正對申時行有提拔之恩狰闪，他了解到張居正的根本錯誤在于自信過度，不能謙虛謹(jǐn)慎濒生，不肯對事實做出必要的讓步埋泵。申時行不宣揚(yáng)別人的缺點，對于提拔自己的人罪治，更不會妄加評判丽声，他從悲劇內(nèi)幕中得到了教益。他不夸大前任的過錯作為自己的執(zhí)政之本觉义。
對于這樣一位于無聲中平息解決各事情糾紛的人雁社，怎么能僅僅說他是一個和事佬呢？這反倒突出了申時行不漏聲色的施政手段谁撼。相對于張居正雷厲風(fēng)行的作風(fēng)歧胁，申時行溫和的施政方式不但對解決問題有利，而且避免了其他不必要的爭執(zhí)與詬病厉碟。至于其文官稱他“首尾兩端”之類喊巍，申時行笑笑就過去了，這么多人箍鼓，他哪能一個個去捂上別人的嘴崭参。專注于解決問題，保證文官集團(tuán)內(nèi)部和諧運作才是他作為首輔的首要任務(wù)款咖。
銘記張居正
作為小萬歷皇帝的老師兼首輔何暮，張居正享有很高的威望，新皇帝年幼不能對政事做出是非判斷铐殃，手底下文官要上奏本海洼，張居正授意他們應(yīng)該如此如此，他教皇帝如何答復(fù)富腊，對于人事任免坏逢，張居正起著決定性的作用。年輕的皇帝及身居后宮的太后對首輔張居正有著充分的信任與丈仰。
張居正是智慧的象征是整，言簡意賅肖揣，一言能揭中要害，曾被皇帝加封太師銜浮入，這是文官中至高無上的管銜龙优。
反張派在張居正死后半年愈演愈烈，看到官員們遞上來的罪狀和贓物事秀，萬歷皇帝動搖了對張居正的信任彤断，感覺自己長久以來受到了莫大欺騙。這種人云亦云的狀態(tài)易迹，二十多歲的萬歷缺乏從各個方面來判斷一個人的作為究竟如何瓦糟。反張派的持續(xù)高漲徹底激起了萬歷的憤怒，張居正死后二年被抄家赴蝇，一個兒子無奈縊死，一個兒子被發(fā)配邊疆巢掺。
特立獨行的海瑞
個人道德之長句伶，仍不能補(bǔ)救組織各技術(shù)之短。清官海瑞執(zhí)法不阿陆淀，他是一個道德楷模考余，但基本沒有人以他為榜樣辦事。對于國家轧苫，對于百姓楚堤，清官海瑞問心無愧。但對于互為利益的文官集團(tuán)含懊，海瑞就是一個不知規(guī)則的朝廷怪物身冬。
各本有關(guān)明朝歷史的書籍對海瑞的評價極高，說他是忠臣岔乔，孝子酥筝。書中揭露海瑞的婚姻生活并不和諧，二次休妻皆因與婆婆不睦雏门，那反過來說海瑞是否只聽信母親的一面之詞呢嘿歌？但在過去，在忠孝的道德觀念上不允許海瑞有懷疑自己母親的想法茁影。一個老母親的真正心聲難道不是把一個家緊緊抱住宙帝，看著兒子妻離子散，難道老母親就沒有一點點責(zé)任嗎募闲？
文韜武略戚繼光
為什么要特意用文韜武略形容戚繼光呢步脓？
因為在古代，文官官員普遍看不起武官，就算是戰(zhàn)功顯赫的武官在文官眼里也不過是一個能上陣殺敵的技術(shù)工沪编，當(dāng)兵被認(rèn)為是一個并不怎么光榮的職業(yè)呼盆。
戚繼光每打必勝的戰(zhàn)役在于他對戰(zhàn)事從各個可能發(fā)生情況的詳細(xì)分析，親自去探測敵情蚁廓，發(fā)明嚴(yán)于律己作戰(zhàn)勇猛的戚家軍访圃，戚繼光有膽識，有謀略相嵌，不打沒把握的仗腿时，也余還愛好詩文，并著有書籍饭宾，所以文官官員們對戚繼光在朝堂上的發(fā)言往往是另眼相待批糟。
戚繼光的成功離不開成功道路上的引路人得以施展自己的才能和報復(fù)，一個是愛好兵法的文官譚綸看铆，一個是手握重權(quán)想重整軍隊的張居正徽鼎。在這樣有利的關(guān)系下，一個個反對戚繼光的武將被張居正不聲不響的調(diào)到邊遠(yuǎn)鎮(zhèn)地弹惦，在軍隊中他有自己的智慧和才能否淤，在朝廷中他有張居正幕后的大力幫助，這樣的賞識是他莫大的機(jī)遇棠隐。但機(jī)遇與挑戰(zhàn)時刻并存石抡，張居正死后被清算，戚繼光看形勢請辭退休助泽，因不善積蓄啰扛，窮困潦倒，最后連老婆也遺棄了他嗡贺，英雄暮年不免讓人心生悲慟隐解。
異端思想家李贄
李贄反對封建禮教，主張個性自由的思想發(fā)展暑刃，他對孔孟禮教及程朱理學(xué)等展開猛烈攻擊厢漩，大勢揭露其短。一個人的思想有見地并不是大力抨擊別人是錯的岩臣，自己是對的溜嗜，以一個人的想法懷疑眾多人的想法，難道李贄從不反省自己的過錯么架谎？每種學(xué)說都可能有它的兩面性炸宵，對合理的加以利用，對不合理的摒棄不是轉(zhuǎn)念之間的事情么谷扣，全盤否定則可見此人偏激之說土全。
生活中不關(guān)心妻子兒女捎琐，思想中前后矛盾，李贄的思想在官僚制度中并不適用裹匙。為逃逸家族人糾纏削發(fā)為僧瑞凑，為糊口寄居朋友舍下，一心想要思想獨立的他與封建社會的思想格格不入概页。
在現(xiàn)代籽御，可以稱為有想法。有想法不是壞事惰匙，但還有一句話叫尊重事實技掏。李贄所追求的思想獨立只不過是個人自由的思想萌芽，這種自由不是不受約束项鬼，沒有約束的自由是放縱和無度哑梳，以及觸及法律的底線。
黃仁宇的《萬歷十五年》抽絲剝繭深刻剖析了古代社會以道德代替法治的重大社會病根绘盟，上自官僚下至臣民鸠真，其判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)是“善”和“惡”，而不是“合法”或“非法”龄毡。文官集團(tuán)所奉行的原則是嚴(yán)守成憲和社會習(xí)慣弧哎，遏制個人成長，以保證社會和政府的整體均衡稚虎，這是封建政治制度的悲劇，也是作者的主要論點偎捎，無論是作為書評蠢终，還是解析歷史，這本書值得喜歡讀史的人反復(fù)推敲茴她。
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