1.
苦難是什么笑窜？
苦難是三度灼傷的疤痕，治療的過程很痛苦登疗，長了新皮要磨掉排截，再長，再磨辐益。最后定型的皮也不是好的断傲，充滿扭曲的痕跡。
苦難成為一個人身上永遠(yuǎn)消不掉的一部分智政，承受苦難的人得帶著苦難活著认罩，就像帶著去不掉的傷疤，除了與之共存续捂，或者自殺垦垂，沒有其他選擇。
一般人見到別人的傷疤牙瓢，有的忍不住多看兩眼乔外，有的則會刻意轉(zhuǎn)過頭不看。無論哪種一罩，都說明一般人面對疤痕的尷尬杨幼，就像一般人聽到關(guān)于苦難的經(jīng)歷，他們也會尷尬聂渊，不知道該怎么回應(yīng)差购，也不知道該怎么去共情。甚至有些人會在心底嘀咕：「干嘛在這個場合提這個汉嗽！」
談到這欲逃，讓我想到在國內(nèi)搞死亡教育有多難。
2.
有些人糾結(jié)于苦難的原因饼暑，他們不理解為什么自己要經(jīng)歷這一切稳析，而別人不用。
有些人否定他們的記憶弓叛，在他心中早有對于苦難的解答彰居，容不得其他人質(zhì)疑。他所追尋的證明撰筷，不過是給自己射出的箭劃上靶心陈惰。
在他們心中，質(zhì)疑者都是壞人毕籽，不與之同行者跟背叛者無異抬闯。
除此之外井辆，有些受苦的人，他們不再探究原因溶握，不是因?yàn)樵虿恢匾保撬麄円呀?jīng)知曉原因，對他們而言睡榆，真正的困難在于是否能接受原因萍肆。
回到前述的質(zhì)疑，有些時候肉微，「質(zhì)疑」是一種內(nèi)在的心理防御匾鸥，等他接受了蜡塌，他就不質(zhì)疑了碉纳。
哲學(xué)很注重質(zhì)疑，「懷疑論」的誕生就來自哲學(xué)的精神馏艾，來自哲學(xué)家的實(shí)踐劳曹。
但是懷疑有極端的，也有溫和的琅摩。
溫和的懷疑铁孵，那是進(jìn)步的動力。比如我們童年某段時期房资，對于大人說的話深信不疑蜕劝，但我們慢慢隨著生活經(jīng)驗(yàn)和大人口述的差異，我們產(chǎn)生懷疑轰异，于是我們?nèi)デ笞C岖沛，進(jìn)而使我們獲得真正的知識，也了解大人說的不一定對搭独。
極端的懷疑婴削，則是懷疑一切，以至于連自己的存在都懷疑牙肝，進(jìn)而讓自己活在一個巨大的不確定感中唉俗。恐慌癥的患者配椭，往往就活在一種無法自控的極端懷疑中虫溜，以至于影響生活。
我們受的教育股缸，就是養(yǎng)成我們擁有「溫和的懷疑」精神吼渡，杜絕極端的輕信，以及極端的懷疑乓序。
放到苦難的議題上寺酪，我們對宣揚(yáng)苦難的文宣有所懷疑坎背，這不是什么壞事，因?yàn)檫@給了我們驗(yàn)證真相的機(jī)會寄雀。
3.
倘若苦難是一個故事得滤，一個好的故事，應(yīng)當(dāng)述說的是苦難本身盒犹，而不是利用苦難滿足自己的表達(dá)欲懂更。
我不喜歡那些利用苦難的人，因?yàn)闆]有人生來就該遭受苦難急膀。就像有人喜歡生來就有殘疾沮协，或是生在父母會毆打孩子的家庭嗎？
正因?yàn)榭嚯y讓人難受卓嫂，人天生就有消除苦難的傾向慷暂。所以我們談及苦難時，會試著找出消除苦難的方法晨雳，但某些歌頌苦難的宣傳行瑞，他們好像不想消除苦難，而是想喚起讀者的內(nèi)疚感餐禁。
從現(xiàn)實(shí)角度來說血久，可以拿苦難責(zé)怪上帝不公，但用苦難責(zé)怪不相關(guān)的其他人帮非，這是很荒誕的一件事氧吐，因?yàn)檫@不是受苦者的錯，也不是讀者的錯末盔。
喚起不必要的內(nèi)疚感筑舅，是很常見的一種道德綁架，是一種落伍的精神施壓庄岖。
有些人就是這樣對待孩子的豁翎，一邊養(yǎng)育孩子，一邊不斷告訴孩子自己為孩子付出很多隅忿、犧牲很多心剥，只差沒告訴孩子：「我把全部生命都奉獻(xiàn)給你了，你怎么還能不按照我的方式活著呢背桐！」
當(dāng)一個人口口聲聲說他很辛苦优烧，但他卻放不下這份辛苦，往往是因?yàn)檫@份辛苦能帶給他「好處」链峭。
有些人處在一個有毒的關(guān)系中畦娄，但這個有毒的關(guān)系也滋養(yǎng)了他，比如給了他存在感，以至于他無法離開熙卡。
有些人處在一個受苦的工作環(huán)境杖刷，但這個受苦的工作環(huán)境滿足了他，比如滿足了他被看見的需要驳癌，以至于他邊抱怨滑燃，邊忍受。
4.
拿苦難比較颓鲜，那是更詭異的一件事表窘，但這件事確實(shí)不斷發(fā)生，尤其在一些老年群體上甜滨。比如像我爺爺那一輩的人乐严，互相比較誰年輕時候吃的苦比較多，成為一種拉抬自己價值感的工具衣摩。
這些對于苦難的觀念昂验，隨著時代逐漸被掃去。現(xiàn)在越來越多年輕人意識到這一點(diǎn)昭娩，意識到苦難就只是苦難凛篙。
苦難是不被祝福的事物黍匾，是應(yīng)當(dāng)避免的錯誤栏渺，但當(dāng)苦難發(fā)生，人們也只能承受這份遺憾锐涯。但如果因?yàn)槌惺苓@份遺憾磕诊，導(dǎo)致有些人開始宣稱苦難很好、苦難很棒纹腌，包括開始炫耀自己應(yīng)對苦難的辛苦霎终，以此為傲。
這時需要有人告訴旁觀者升薯，你不用因此感到自責(zé)莱褒，他的苦難不是你的錯。你可以共情他涎劈，想著要幫助他广凸，但你無法讓一個以苦難為樂的人從苦難中走出來。
我們要避免讓自己通過苦難得到滋養(yǎng)蛛枚，因?yàn)檫@種滋養(yǎng)帶來的不是營養(yǎng)谅海，而是一種令人上癮的毒品。
上了這種癮的人會把身邊的人都趕走蹦浦，因?yàn)樗麄兂聊绲目嚯y基本發(fā)生在過去扭吁，容不下現(xiàn)實(shí)當(dāng)下任何人的位置。
沉溺于苦難者，他們需要幫助侥袜，可遺憾的是蝌诡，只有他們愿意放棄對苦難的歌頌，放棄通過苦難去撰寫一個偉大的故事枫吧，他們才有可能擁抱真實(shí)的送漠、當(dāng)下的幸福。
除此之外由蘑，還有一個困難在于闽寡，如果一個人發(fā)現(xiàn)造成他苦難的對象，他一輩子都不可能在這個對象上討到公道尼酿。那么他除了轉(zhuǎn)化對苦難的感受爷狈，好回避「被傷害，卻得不到正義伸張裳擎，只能忍氣吞聲」的內(nèi)心沖擊涎永，似乎也沒有更好的方式面對明天。
5.
阿湯是一位工頭鹿响，三十多歲羡微，已婚，有一個孩子惶我。
他對父親的印象是這樣的：辱罵妻子妈倔，還會動手打她。經(jīng)常不回家绸贡，在外面有很多情人盯蝴。連孩子的生日都可以忘記，還曾經(jīng)有債主上門听怕，讓他和母親很難堪捧挺。
阿湯的爸爸晚年得了癌癥，臨死前尿瞭，阿湯的媽媽要阿湯放下對父親的仇恨闽烙，原諒父親。
阿湯做不到声搁，于是他在朋友的介紹下看了心理咨詢黑竞。
通過心理咨詢，阿湯認(rèn)識到一件事酥艳，「慈悲是選擇摊溶，原諒不是〕涫」
我們可以通過自己努力修養(yǎng)莫换，讓自己變成一位慈悲的人，心存善念、關(guān)懷他人拉岁。
但原諒一個人坷剧，那是不能勉強(qiáng)的。有些人傷害我們喊暖，我們恨他們惫企，誰也沒有權(quán)力要我們原諒。
阿湯去看了爸爸最后一眼陵叽，出于慈悲狞尔。他沒有原諒父親，因?yàn)樗霾坏健?/p>
自己想做就能做的巩掺，才有所謂選擇偏序。
同樣的，一個人的苦難是他的選擇嗎胖替？
既然不是研儒，何以別人有權(quán)要求你去歌頌苦難。
我們能做的独令，無非就是讓自己多一分慈悲端朵，并把這分慈悲帶到我們生活中，帶給他人燃箭，帶給自己冲呢。
作者：高浩容。哲學(xué)博士遍膜，前臺灣哲學(xué)咨商學(xué)會監(jiān)事碗硬。著有《小腦袋裝的大哲學(xué)》瓤湘、《寫給孩子的哲學(xué)思維啟蒙書》等著作瓢颅。公眾號：容我說。
