悉達(dá)多對佛陀說，佛陀的教義很好贮泞，無懈可擊楞慈，但是他之所以沒有像他的朋友果文達(dá)那樣，聽了教義就決定皈依隙畜，是因為他羨慕佛陀可以有這么豐富的經(jīng)驗抖部，從而得出無上智慧。
但议惰，這智慧再好慎颗，也是佛陀的經(jīng)歷，而不是他的言询，他可以從先人智慧中得到啟發(fā)俯萎，但是永遠(yuǎn)不可能和先人的智慧完全融為一體，因為知識可以傳遞运杭，而智慧不行夫啊，非得自己去體驗一番才可以。智慧是很私人的辆憔。
如果只是推崇他人的智慧撇眯，就像是2D電影，很平面虱咧，很平淡的看完一個故事而已熊榛，但如果是自己去經(jīng)驗來的智慧，那看的就是3D4D腕巡，甚至5678D的立體電影玄坦，是心領(lǐng)神會的。又好像解題，老師演練的或者教輔工具書上演練的解題過程煎楣，就算你看會了豺总，那也只是會了，如果不親自動手解一遍择懂，怎么有那種親身體驗的真實感喻喳。所以他決定出發(fā)，用自己的實踐休蟹，去獲得自己的開悟沸枯，自己主動吃進(jìn)嘴里的才可能化成自己的營養(yǎng)，被動食入赂弓，只怕吸收有限或者營養(yǎng)不良绑榴。
于是，悉達(dá)多從青年到老者盈魁，他經(jīng)歷（實踐）了財富翔怎，權(quán)勢，情欲杨耙，開始清高輕蔑眾生赤套，漸漸身體感到匱乏，忘記了來時路珊膜，靈魂變得沉重容握，在中年，他開始脫出车柠，離開酒香肉臭剔氏，拜一位船夫為師。
船夫沒有極高的教誨竹祷，但是為人簡單谈跛，善于傾聽，悉達(dá)多又找回些許寧靜塑陵。
然而他曾經(jīng)的情人帶著兒子到來感憾，再次打破他的寧靜，再次被俗世牽引令花，他羨慕眾生可以盡享天倫阻桅，而他不行，他執(zhí)念兼都，他追逐鳍刷，兒子逃離，船夫叫他放手俯抖，讓孩子自己行走。（到此瓦胎，他完成了生命的數(shù)次沉阜移肌）
依舊孑然一身的悉達(dá)多尤揣，回到那條河邊，像往常一樣傾聽河流柬祠，當(dāng)嬉笑怒罵聲在他心里圓融成一聲“唵”北戏，他徹底開悟，一切都是好的漫蛔，沒有絕對好壞嗜愈，它們不過像化學(xué)物質(zhì)一樣，在一定條件下莽龟，相互轉(zhuǎn)化蠕嫁，正所謂“色即是空，空即是色毯盈，色不異空剃毒，空不異色”，“心無掛礙搂赋，無有恐怖”罷了（這就是體驗了最后的圓融——唵）赘阀。就此故事結(jié)束。
書的篇幅很短脑奠，不過150來頁基公，寫得不是佛陀的故事，就是一個人的一生都會經(jīng)歷的事情而已宋欺，只是差別在于，有的人可以脫離開悟迄靠，活的輕松瀟灑秒咨，有的就只能在俗世的障眼法中不斷沉浮。
寫到此處掌挚，突發(fā)靈感雨席，我們知道的是釋迦牟尼的名字是喬達(dá)摩·悉達(dá)多，書中佛陀的名字就叫喬達(dá)摩吠式，而主人公叫悉達(dá)多陡厘，是不是也可以這么理解，喬達(dá)摩是已經(jīng)了悟的過去特占，悉達(dá)多是還要繼續(xù)體驗的下一階段糙置；又或者喬達(dá)摩是高級層面的自我，而悉達(dá)多是在俗世體驗了悟正理的肉身是目，當(dāng)悉達(dá)多了悟之后谤饭，也會完成與佛陀的皈依，記起自己的本質(zhì)，與世界萬事萬物完成最后的圓融揉抵。
說了這么多亡容，那要說這書讀來有什么用？那是要親自去讀一讀冤今，篇幅不長闺兢，《悉達(dá)多》是喬達(dá)摩。戏罢，而我們就是悉達(dá)多屋谭。“唵”～
