今天學(xué)習(xí)陽明先生的這一篇《答南元善》這篇文章。雖然不是很長，但是給我們的教育意義非常大这难，在我們致良知的這條路上，給我們做出了一個(gè)最基本也是最根本的區(qū)分葡秒，就是我們面對(duì)榮辱利害富貴的時(shí)候姻乓，我們?nèi)绾稳ッ鎸?duì)？一個(gè)真正致良知人會(huì)怎么做眯牧？
我們先來看一下這篇文章的背景蹋岩，南元善當(dāng)時(shí)是紹興的知府，他因?yàn)楦蹶柮飨壬慕煌^深学少，去北京述職的時(shí)候剪个，結(jié)果就得罪了當(dāng)時(shí)的高官，那就被罷免了版确。那被罷免以后呢禁偎，他在回去的路上就給楊明先生寫了一封信。
這封信洋洋灑灑數(shù)千言阀坏，但是沒有一個(gè)字提他被罷官如暖，所謂榮辱得失這些，只是在提如何去做好學(xué)問忌堂，所以陽明先生給南元善就有了這樣的一封回信盒至，同時(shí)也給南元善做了一些區(qū)分和提醒，在這里呢士修，對(duì)于我們來說意義也非常大枷遂。
我們先來看第1段的原文∑宄埃“渭南風(fēng)景酒唉，當(dāng)與柴桑無異，而元善之識(shí)見興趣沸移，則又有出于元亮之上者矣痪伦。近得中途寄來書侄榴，讀之恍然如接顏色。勤勤懇懇网沾，惟以得聞道為喜癞蚕，急問學(xué)為事，恐卒不得為圣人為憂辉哥，亹[wěi]亹千數(shù)百言桦山，略無一字及于得喪榮辱之間，此非真有朝聞夕死之志者醋旦，未易以涉斯境也恒水。”
這一段陽明先生就表達(dá)了饲齐，收到南元善的這個(gè)來信以后钉凌，覺得南元善踐行的這個(gè)境界已經(jīng)高出陶淵明了，為什么呢箩张？因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)南元善在這個(gè)書信當(dāng)中甩骏，雖然是剛剛被罷免了官窗市，但是他勤勤懇懇只有一個(gè)念先慷，以文道為喜，而且把所有的焦點(diǎn)放在求學(xué)上咨察，深恐不能夠達(dá)至圣人的境界為優(yōu)论熙，心中對(duì)于得失榮辱一字未提，真的如果不是有這個(gè)朝聞夕死有志向的人摄狱，可以說很難達(dá)到這樣的境界脓诡。
第二段，“世之高抗通脫之士媒役，捐富貴祝谚，輕利害，棄爵祿酣衷，決然長往而不顧者交惯，亦皆有之。彼其或從好于外道詭異之說穿仪，投情于詩酒山水技藝之樂席爽，又或奮發(fā)于意氣，感激于憤悱[fěi]啊片，牽溺于嗜好只锻，有待于物以相勝，是以去彼取此而后能紫谷∑胍”
陽明先生說在這個(gè)世界上捐寥，有這個(gè)品行的人這種不拘小節(jié)的人，他們的確能夠放棄這個(gè)富貴輕視這個(gè)厲害的關(guān)系沈矿，然后呢上真，可以做到，拋卻官位俸祿羹膳，而且能避世隱居睡互，毫無顧念，這種人是有的陵像。
但是這種人大部分是什么情況呢就珠，他們是喜好追求一些外道，玄虛奇異的那個(gè)內(nèi)容醒颖，而且有的呢妻怎，寄情于詩酒山水從而放棄了富貴，對(duì)厲害的就不執(zhí)著了泞歉。
或者有的人呢逼侦，因?yàn)榱x氣而奮發(fā)圖強(qiáng)，因?yàn)閼n憤而慷慨激動(dòng)腰耙，因?yàn)槭潞枚鬟B沉溺榛丢，沉溺在那里面，那么他們是需要憑借外物來強(qiáng)制其內(nèi)心挺庞。所以呢晰赞，他們只是去比，方能夠做到所謂的捐富貴选侨，輕利害掖鱼，棄爵祿。
很多時(shí)候呢援制，有些人他不為富貴利害所動(dòng)戏挡，不是真正的內(nèi)心平靜，而是由外物所導(dǎo)致的晨仑。記得有一次去參加一個(gè)閉關(guān)褐墅，5天的黑關(guān)，那5天都在一個(gè)黑色的屋子里面寻歧，都不能見光掌栅，那5天以后當(dāng)出來的時(shí)候能看到那個(gè)太陽，內(nèi)心特別的清亮码泛，特別的透徹猾封，但是回到生活中呢，基本上兩個(gè)星期吧噪珊，又被生活的這些瑣事所牽引進(jìn)去了晌缘。
所以一個(gè)人真正的能夠做到捐富貴齐莲，輕利害，棄爵祿磷箕，他絕對(duì)不是寄情于其它选酗，而是不管在任何情況下都能夠怡然自得，快快樂樂岳枷。
所以我們今天芒填，我們要去了那個(gè)方向，要想達(dá)到這個(gè)境界空繁，只有存天理殿衰，致良知，而不是說我們寄情于與其它盛泡，而放下其它的厲害闷祥。如果只是寄情于與其它，而放下所謂的厲害傲诵，如果只是寄情于其它凯砍，而真富貴、清厲害拴竹、棄絕路悟衩，其實(shí)還是沒有放下，還是一樣的殖熟，還不是真正的在那個(gè)道上局待。
先生說斑响，“夫惟有道之士菱属，真有以見其良知之昭明靈覺，圓融洞澈舰罚，廓[kuò]然與太虛而同體纽门。太虛之中，何物不有营罢？而無一物能為太虛之障礙赏陵。”
這個(gè)就是我們心學(xué)最初的那個(gè)點(diǎn)饲漾，就是我們所說的蝙搔，我心即宇宙，宇宙即我心考传，當(dāng)我們那顆心和宇宙一樣圓融通徹吃型，圓滿廣大，也可以任何東西都在這個(gè)宇宙當(dāng)中僚楞，所以也可以說任何東西都在這個(gè)宇宙當(dāng)中勤晚，但卻沒有一件能夠成為這個(gè)宇宙的障礙枉层，就像我們以前經(jīng)常說的一樣，從一個(gè)宇宙的角度來說的話赐写，這個(gè)地球爆炸對(duì)宇宙來說都沒有任何的影響鸟蜡，沒有任何感覺，何況所謂的富貴厲害絕路呢挺邀？
那么后面陽明先生又說揉忘，蓋吾良知之體，本自聰明睿知端铛，本自寬裕溫柔癌淮，本自發(fā)強(qiáng)剛毅，本自齋莊中正沦补、文理密察乳蓄，本自溥博淵泉而時(shí)出之，本無富貴之可慕夕膀，本無貧賤之可憂虚倒，本無得喪之可欣戚、愛憎之可取舍产舞。
就是我們那顆本體之心魂奥，它本來就是無善無惡之本體，本來就聰明睿智易猫，本來就可以說是寬容溫柔耻煤，本來具備一切美好的特質(zhì)。我們那顆良知之心本來完美無缺准颓，我們?cè)趺茨軌蛟谶@個(gè)完美無缺上再放上東西呢揍堰？我們?cè)谶@個(gè)完美無缺的良知之心上放上任何東西般贼，它都會(huì)變得不完美。
蓋吾之耳而非良知，則不能以聽矣式塌，又何有于聰沼沈？目而非良知伪窖，則不能以視矣嗦董，又何有于明？心而非良知峡眶，則不能以思與覺矣剧防，又何有于睿知？
也就是說辫樱，我們這個(gè)耳朵如果沒有良知作為這個(gè)背景峭拘，那我們能聽到什么？只能聽到自己的自以為是，眼睛也是這樣棚唆，心也是這樣暇赤，如果我們那顆心不是良知之心，我們所謂的去思考覺察宵凌，只不過都是在追逐利益滿足自己的私欲而已鞋囊。所以如果不是以良知之心去聽去看去思的話，根本就不能夠去談這個(gè)所謂的智慧啊瞎惫，聰明溜腐，睿智，這些都是不可能有的瓜喇。但反過來呢挺益，如果我們那顆良知是清澈的呢，聰明乘寒，睿智望众，所有的智慧，它就會(huì)自然呈現(xiàn)伞辛。
所以就給出我們這樣的結(jié)論烂翰，故凡慕富貴、憂貧賤蚤氏、欣戚得喪甘耿、愛憎取舍之類，皆足以蔽吾聰明睿知之體竿滨，而窒吾淵泉時(shí)出之用佳恬。
什么意思呢？就是所有的這些慕富貴于游，憂貧賤毁葱、欣戚得喪、愛憎取舍曙砂，都是障礙我們恢復(fù)聰明睿智的那個(gè)障礙啊头谜。
陽明先生又說：若此者骏掀，如明目之中而翳之以塵沙鸠澈，聰耳之中而塞之以木楔也。其疾痛郁逆截驮，將必速去之為快笑陈，而何能忍于時(shí)刻乎？
所謂的這些慕富貴葵袭、憂貧賤涵妥、欣戚得喪、愛憎取舍這些都是什么坡锡，就是當(dāng)我們真正去為這些得失而動(dòng)心的時(shí)候蓬网，就如同我們明亮的眼睛中落入沙塵窒所，聰慧聰明的這個(gè)耳朵中被塞上了木屑，疼痛淤塞帆锋，必須速速去除而后快吵取，哪里能夠容忍片刻。
所以：“故凡有道之士锯厢，其于慕富貴皮官、憂貧賤、欣戚得喪而取舍愛憎也实辑，若洗目中之塵而拔耳中之楔捺氢。其于富貴、貧賤剪撬、得喪摄乒、愛憎之相值，若飄風(fēng)浮靄之往來變化于太虛残黑，而太虛之體缺狠，固常廓然其無礙也。
最后陽明先生就是給我們每一個(gè)真正的走要致良知的人萍摊，他說這個(gè)對(duì)于這個(gè)慕富貴挤茄、憂貧賤、欣戚得喪冰木，而愛憎取舍徹底去除穷劈，就要如同清澈眼中的塵沙，拔掉耳中的木屑一樣果斷踊沸。對(duì)于他們而言歇终，這一切如同這個(gè)煙云一般。
有一次舉辦這個(gè)公益論壇逼龟，當(dāng)時(shí)有一個(gè)商會(huì)的秘書長說评凝，如果去致良知走上這一條成圣成賢的道路的話，是不是我們就不能夠買豪車吃大餐去享受人生腺律，我們今天這樣去表達(dá)奕短，不是說能不能的問題，而是當(dāng)我們那顆良知之心啟動(dòng)的時(shí)候匀钧，這個(gè)富貴貧賤得失愛憎翎碑，我們自然的離這些遠(yuǎn)去，而不是我們刻意要離他們之斯，那刻意離開就是虛偽日杈。
因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候我們太清楚了，如果我們?cè)僮分疬@些滿足自己的私欲，那就是往自己那顆清澈的良知之心上撒灰塵莉擒，我們?cè)趺纯赡軙?huì)做出這樣的事情呢酿炸？所以他不是說我們求或者不求，而是一個(gè)良知啟動(dòng)以后的自動(dòng)的一個(gè)發(fā)用而已涨冀，那對(duì)于南元善呢梁沧，陽明先生可以說是給予厚望。
同時(shí)這篇文章也讓我們非常清楚的知道蝇裤，在我們學(xué)習(xí)的這條路上廷支，我們要去的那個(gè)方向就是去私欲，一旦有這個(gè)私欲的時(shí)候栓辜，就要徹底去除恋拍。
如果沒有啟動(dòng)內(nèi)心的良知，所以呢藕甩，我們要繼續(xù)在致良知的這條路上施敢，努力精進(jìn)的去踐行，真正的去私欲存天理致良知狭莱。
當(dāng)我們良知啟動(dòng)內(nèi)心清澈的時(shí)候僵娃，那剛才所說的這些自然而然的發(fā)生，那些私欲也就自然而然的離我們遠(yuǎn)去腋妙，我們也不會(huì)去追求默怨，這是一個(gè)自然的發(fā)生的一個(gè)過程。
去私欲不是表面上不執(zhí)著骤素，而是真正的在自己這顆心上下功夫匙睹，所謂心上下功夫，就是清理心田的雜草济竹，清除心田的灰塵痕檬，把那個(gè)心擦干凈它，然后呢送浊，功到自然成梦谜。
