在適合的情況下說適合的話 她我，言語就是一種武器球切。充分利用言語理性表達(dá) 谷誓。
在現(xiàn)實(shí)生活中号坡， 人們有千篇一律的發(fā)生渠道挚躯， 有著充分的言論自由， 也充斥著蕪雜之聲 ，在外界紛繁嘈雜之時(shí)怀骤，要保持理性的態(tài)度去對(duì)待生活 多加觀察、聆聽 做好自己 焕妙。
用理性的言語去表達(dá)內(nèi)心的看法 也許就是你成功與否的關(guān)鍵所在 蒋伦，鄒忌以自己的親身經(jīng)歷為例 ，告知于齊王 “吾妻私于臣焚鹊，吾妾畏于臣痕届，吾客欲有求于臣 ”，所以才說我比徐公美末患，? 以此為戒 研叫，委婉地用“宮侍私與君 ，大臣畏于君 璧针，四海之內(nèi)欲有求于君 ”以此說明“王之蔽甚矣 ”嚷炉。鄒忌這句話的意思是期望之所以會(huì)被蒙蔽是因他人的原因，而無非自己本身探橱，鄒忌是自己不冒犯到齊王的基礎(chǔ)上又能以此勸誡他申屹。果然 绘证，齊王被勸服 ，第二天就下令讓進(jìn)諫和吐有關(guān)自己的真言的人分發(fā)賞金 哗讥，并取得極為廣大的成效嚷那，一眾成為最強(qiáng)的諸侯國? 。由此可見 杆煞，言語表達(dá)的理性之美是具有極強(qiáng)的折服為的 魏宽。
所以說若是有自己對(duì)他人意見的不同看法， 要勇敢且理性的發(fā)聲决乎， 不要像趙國的一眾大臣 湖员，在趙高指鹿為馬時(shí) ，為明哲保身而沉默不語瑞驱， 不進(jìn)行理性的判斷而造成無法挽回的后果 娘摔。重慶公交車墜江前那些乘客也是保持著“事不關(guān)己 ，高高掛起 ”的沉默唤反，最后害人害己凳寺，但凡當(dāng)時(shí)有人去勸說那位過激乘客 ，用理性的言語去阻止 彤侍，一定不會(huì)發(fā)生這樣的事 肠缨。所以說用理性的言語對(duì)現(xiàn)實(shí)生活是必要的 。
當(dāng)然言語不僅指說話 盏阶，也指文字晒奕，文字的理性之美也普遍存在。劉禹錫就是一個(gè)例子名斟， 他的妙語連珠般的《陋室銘》為世人所知 脑慧，可是你知道嗎 ？他寫這首詞的原因是為了嘲諷一個(gè)人的 砰盐，劉禹錫遭朝廷貶謫 闷袒，本來還有一個(gè)寬敞的房子 ，可地方的長(zhǎng)官卻將劉禹錫趕進(jìn)一個(gè)茅屋中 岩梳，他并不生氣 囊骤，而是認(rèn)為“山不在高 ，有仙則靈 冀值，水不在深也物， 有龍則靈 ”，不認(rèn)為這陋室是真的 “陋”室列疗，并且認(rèn)為自己與“南陽諸葛廬 滑蚯，西蜀子云亭 ”的名人一樣，并描繪出自己在此處的快樂時(shí)光與悠然自得的心境 作彤，用理性的語言諷刺了地方長(zhǎng)官 膘魄，也表現(xiàn)出自己樂觀向上 乌逐、淡泊名利的高尚品質(zhì) ，這就是言語表達(dá)的理性之美 创葡。試想劉禹錫被氣昏了頭提筆大罵地方官 浙踢，當(dāng)時(shí)是痛快淋漓了 ，但也就沒有了《陋室銘》這篇千古美文了 灿渴，劉禹錫也就不是一代大文豪了 洛波。
理性的表達(dá)其實(shí)是為了更好的發(fā)聲。這種發(fā)生不是說教 骚露，而是蒼白無力的充滿理性之美的溫柔一刀 蹬挤，或者干脆是利劍 、是投槍 棘幸。
青年們讓我們用理性的語言武裝自己 焰扳，從而影響他人 ，改變世界 误续。
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