原文：
? ? ? 孔德之容，惟道是從锦聊。道之為物歹嘹，惟恍惟惚。惚兮恍兮孔庭，其中有象尺上；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮尖昏，其中有精仰税；其精甚真构资，其中有信抽诉。自今及古，其名不去吐绵，以閱眾甫迹淌。吾何以知眾甫之狀哉？以此己单。
譯文：
? ? ? 大德的形態(tài)唉窃，是由道所決定的∥屏“道”這個東西纹份，沒有清楚的固定實體。它是那樣的恍恍惚惚啊廷痘，其中卻有形象蔓涧。它是那樣的恍恍惚惚啊，其中卻有實物笋额。它是那樣的深遠(yuǎn)暗昧啊元暴，其中卻有精質(zhì)；這精質(zhì)是最真實的兄猩，這精質(zhì)是可以信驗的茉盏。從當(dāng)今上溯到古代，它的名字永遠(yuǎn)不能廢除枢冤，依據(jù)它鸠姨，才能觀察萬物的初始。怎么才能知道萬事萬物開始的情況呢淹真？一切都是從“道”認(rèn)識的讶迁。
理解：
? ? ? 孔德就是天人合一前提下淳德合道的現(xiàn)象。道依德顯趟咆，德載道性添瓷。道化生萬物，而這種化生的規(guī)律性只有在慧觀和坐忘的無為思識神運狀態(tài)下才能覺明悟知值纱。坐忘慧觀鳞贷，道性規(guī)律端倪顯現(xiàn)；慧觀坐忘虐唠，其中還有真實有質(zhì)無形的物質(zhì)存在搀愧。進(jìn)入道的真境，幽隱若現(xiàn)，天樂有鳴咱筛，所見為常人所不能見搓幌，確是宇宙真正之理，道的真境迅箩。在這里沒有幻像溉愁，至誠至信，這是宇宙核心的本質(zhì)特性饲趋。宇宙萬化的規(guī)律從今追述至古拐揭，道的存在和作用一直都沒有隱去，并以此順應(yīng)自然之真宰奕塑。我何以知祭祀宇宙萬靈真宰之禮儀堂污，由此而已。
? ? ? 《德道經(jīng)》注解稍有不同龄砰，但表達(dá)的意思是一樣的盟猖，德如果合于道，那么就是大德换棚，恍惚都是指的感悟式镐，要通過坐忘、慧觀等覺知的方式去感悟才可以了解和知道道的存在圃泡，感知“道”形態(tài)顯現(xiàn)碟案，并且物質(zhì)的存在，進(jìn)入到一種真的境界颇蜡，至誠至信沒有幻象价说。其實也就是說進(jìn)入到一種看穿本質(zhì)的真的境界。那么從古至今风秤，這種道的存在影響都沒有隱去宵蕉，老子就是通過這種體悟了解萬事萬物的烤礁。
? ? ? ? 通過一種類似于意境的描述，表達(dá)出來了看到事物其真實本質(zhì)的美好。而這種做法本身就是一種大德具被。其實應(yīng)用于現(xiàn)代社會睦优，這個道就有一點像我們所說的原則佃扼，其實很多的事情如果想要做對激涤，首先要具備自己的個人原則，那么擁有原則的人累提，選擇就會簡單純粹尘喝，而且正確的原則會引領(lǐng)他撥開眾多紛紜 的表象直接抵達(dá)問題的本質(zhì)，從而做出正確的選擇斋陪，那么事情本身幻化多變朽褪，但是只要保持原則不動搖置吓，則就有處理各種各樣問題的依據(jù)了，這也就是一個人的立身之本缔赠。同時擁有了這種立身之本衍锚，本來就是很大的德行。
