昨天課上惫周，我們講了這學(xué)期的第一篇課文：《學(xué)弈》——
弈秋，通國之善弈者也康栈。使弈秋誨二人弈递递，其一人專心致志，惟弈秋之為聽啥么；一人雖聽之登舞，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之悬荣。雖與之俱學(xué)菠秒，弗若之矣。為是其智弗若與氯迂？曰：非然也践叠。
下課前，為了說明“雖與之俱學(xué)嚼蚀，弗若之矣”的原因禁灼，我們引用了《劉子》里的一段話，并拈出了“心不專一轿曙，游情外務(wù)”八個字讓同學(xué)們記在書上弄捕。
回家后翻翻書僻孝，發(fā)現(xiàn)古人那里，關(guān)于學(xué)習(xí)過程中“專注”（注意力）問題的論述還有很多守谓，一些話很可以與我們的課文《學(xué)弈》相表里穿铆，在這里摘引一些介紹給同學(xué)們——
我們先從課上提到的《劉子》說起》址桑《劉子》這本書的作者是北齊時候的文士劉晝（唐宋時候的人多以為這本書是南朝的大學(xué)者劉勰寫的悴务，其實不是睹限。劉勰是一個佛教徒譬猫，而這本書是一個崇奉黃老道家的人寫的）。劉晝生前自視很高羡疗，但又郁郁不得志染服。留下這本書，有點求知音于后世的意思叨恨。
我們課上選的這段話出自書里的“專學(xué)”這一章柳刮。
“專學(xué)”一開篇就提綱挈領(lǐng)地點明了這一章的主旨——
???學(xué)者，出于心也痒钝。
這句話太要緊了秉颗！學(xué)習(xí)成效的好壞，不看別的送矩，只看你是不是把心思花在這件事上蚕甥。為什么這么說呢？劉晝進而解釋道：
心為身之主栋荸，耳目候于心菇怀。若心不在學(xué)，則聽誦不聞晌块，視簡不見爱沟。
心，是身體的主宰匆背，我們的眼睛呼伸、耳朵等一切官能都要靠心來驅(qū)使。如果心思沒有用在學(xué)習(xí)上钝尸，即便是聽了蜂大，也仿佛什么都沒有聽見；即便是看了蝶怔，也仿佛什么都沒有見到奶浦。——這并不是劉晝的創(chuàng)見踢星，很多同學(xué)背過《大學(xué)》澳叉，《大學(xué)》里有一句話：“心不在焉，視而不見，聽而不聞成洗∥宥剑”講的也是這個意思。
朱熹曾對他的學(xué)生說：“讀書須將心貼在書冊上瓶殃〕浒”這個“貼”字很傳神——完全合在一起，一絲一毫也不放過遥椿，全神貫注（大家品品這個詞——全部的精神都灌注在這里）基矮，才能得到文章的真諦。我們上學(xué)期“日積月累”里選了《莊子》里的一句話“用志不分冠场，乃凝于神家浇。”——“不分”就是專注碴裙！
古人是很強調(diào)這個“不分”的钢悲。“不分”舔株，就是“一”莺琳，全部心思就放在這“一”件事上（據(jù)說周敦頤老先生的書桌上永遠(yuǎn)只擺一本書，看這本書就看完它再看第二本载慈，絕沒有“喜新厭舊”惭等、見異思遷。大家可以試試看娃肿，做到這一點并不容易）咕缎。
漢代有個大學(xué)者叫董仲舒，寫過一本《春秋繁露》料扰，里面談到這個“一”的問題凭豪，說：“目不能二視，耳不能二聽晒杈，手不能二事嫂伞。一手 畫方，一手畫圓拯钻，莫能成帖努。”確實呀粪般，一只手畫方形拼余，一只手畫圓形我們尚且感到困難，一心二用就更不容易了亩歹。（劉晝在“專學(xué)”里也有類似的話：使左手畫方匙监，右手畫圓凡橱，令一時具成，雖執(zhí)規(guī)矩 之心亭姥，回剟劂之手稼钩，而不能者，由心不兩用达罗，則手不并用也坝撑。這段話里的“剟”是方刀，“劂”是圓刀粮揉。戰(zhàn)國的《韓非子》里也有“右手畫圓巡李，左手畫方，不能兩成”的話滔蝉，可見這是古人常用的一個例子——其實击儡，這個例子并不是很恰當(dāng)塔沃，經(jīng)過一定的訓(xùn)練蝠引，人是可以做到左右手同時做不同的事情的。這涉及到心理學(xué)上的“注意力分配”的問題蛀柴，我們不在這里饒舌了螃概。）
劉晝接著寫道：
離婁察秋毫之末，不聞雷霆之聲鸽疾，季子聽清角之韻吊洼，不見嵩岱之形。視不關(guān)耳制肮，而耳不見冒窍；聽不關(guān)目，而目不聞?wù)卟虮牵我沧垡海啃哪缜锖粒馊肭褰枪室踩屐Ｊ且孕鸟v于目谬莹，必忘其耳，則聽不聞桩了；心駐于耳附帽，必遺其目，則視不見也井誉。
這是在強調(diào)“注意力”的指向性蕉扮。意思是：古時候視力很好的離婁先生，能夠看清鳥獸的細(xì)羽颗圣，卻聽不見雷霆的聲音喳钟，吳國的季札爪模，能欣賞弦急聲清的音樂，卻看不到高山大川荚藻∥莨啵——什么原因呢？是他們的聽力应狱、視力有問題嗎共郭？不是啊，當(dāng)你的心思全部灌注在眼睛上時疾呻，就一定關(guān)照不到耳朵聽到了什么聲音除嘹，全部心思花在耳朵上了，也就會忘掉自己眼睛看到了什么岸蜗。
這個話在劉晝之前也有人說過尉咕。《荀子》里說：“心不使焉璃岳，則白黑在前而目不見年缎，雷鼓在側(cè)而耳不聞×蹇叮”《呂氏春秋》里也說：“東面望者不見西墻单芜， 南向視者不睹北方，意有所在也犁柜≈摒”往東看的人關(guān)注不到西墻，往南看的人注意不到北方馋缅，因為我們的注意力是有指向性的呀扒腕。到了明代，王廷相也說： “注于聽則視不審萤悴，注于視則聽不祥瘾腰，注于言則嗅不的，注于嗅則言不成稚疹【拥疲”也是這個道理，當(dāng)你確實把注意力放在某處時内狗，也就屏蔽了其他的感官與這個世界的溝通怪嫌。
弈秋，通國之善弈也柳沙。當(dāng)弈之時岩灭，有吹笙過者， 乍而聽之赂鲤，則弈敗也噪径。非弈道暴深柱恤，情有暫暗,笙猾之也。
隸首找爱，天下之善算也梗顺。有鳴鴻過者，彎弧擬之车摄。將發(fā)未發(fā)之間寺谤，問以三五，則不知也吮播。非三五難算变屁，意有暴昧，鴻亂之也意狠。
弈秋之弈粟关。隸首之算，窮微盡數(shù)环戈，非有差也闷板。然而心有笙、鴻谷市，而弈敗蛔垢、算撓者击孩，是心不專一迫悠，游情外務(wù)也。
這是我們在課上引用的那一段話巩梢。我們的課文里說弈秋的弟子怎樣心不在焉创泄，這里是直接說這位師父也有下棋時走神的時候——一個吹笙的人從旁邊經(jīng)過，弈秋忽然轉(zhuǎn)移了他的注意力括蝠，一步走錯鞠抑，就滿盤皆輸了。
善于計算的隸首（簡直是弈秋徒弟的翻版）聽到大雁飛過忌警，就“思援弓繳而射之”搁拙，這時候問他“三五之?dāng)?shù)”（3+5？）他都答不出法绵，不是這題目太難了箕速，實在是天上的大雁攪亂了他的心思呀。
這兩個小故事已經(jīng)涉及到了“專注”與思維的關(guān)系朋譬⊙尉ィ《管子》這本書里說：
世人之所職者精也。去欲則寡徙赢，寡則靜矣字柠，靜則精探越。精則獨立矣，獨則明窑业，明則神矣钦幔。
意思是說，一個人要有所為常柄，就要摒棄那些容易讓人分心的“欲”（”嗜欲深者天機淺“节槐，這是莊子的話），去除了“欲望”拐纱，心里才能安靜下來铜异；心里安靜下來,注意就會集中；注意集中秸架，思維才會明朗起來揍庄。所以，要做到“專注”东抹，先要主動地去除掉一些“嗜好”和“欲望”蚂子，要能夠有點自我克制的力量。
道理說到這缭黔，已經(jīng)夠深了食茎。然而戰(zhàn)國時候的荀子又在這個上面翻出一層新的道理，他說馏谨，專注别渔，不是自我克制的問題，那太low了惧互。我們來看看這位老先生是怎么說的——
空石之中有人焉哎媚，其名曰觙。其為人也喊儡，善射以好思拨与。耳目之欲接則敗其思；蚊蟲之聲聞艾猜，則挫其精买喧。是以辟耳目之欲，而遠(yuǎn)蚊蟲之聲匆赃，閑居靜思則通淤毛。......辟耳目之欲，可謂能自危矣炸庞，未可謂微也钱床。
有個住在石洞里的人，他的名字叫觙（住在石洞里埠居，可以說是遠(yuǎn)離塵世的喧囂了）查牌。他生性喜歡思考事期、善于預(yù)測（這里的射不是射箭，而是射覆纸颜、猜測）兽泣。但只要耳朵聽到了美妙的音樂，眼睛看到了向往的美景胁孙，思維就會一下子被打亂唠倦。甚至，連蚊蟲的聲音都會妨害他聚精會神涮较。所以稠鼻，他放棄了一切美好的景色、悅耳的音樂狂票，放棄了一切欲望（也想盡法子候齿，消滅了周遭的蚊蟲），獨自居住闺属，專心致志地思考慌盯，他的思路才能夠暢通〉嗥鳎——能做到這一點亚皂，可以說是自制力很強，達到了戒懼克制的境界了国瓮，但這還說不上有多么精妙灭必。精妙的人是怎樣的呢？荀子說：
夫微者至人也巍膘。至人也厂财，何強！何忍峡懈！何危！......仁者之行道也与斤，無為也肪康；圣人之行道也，無強也撩穿。仁者之思也恭磷支，圣人之思也樂。
那達到了精妙境界的人食寡，我們叫他“至人”雾狈。至人是不需要勉勵的，不需要克制的抵皱，不需要戒懼的——因為他享受其中善榛！他的專注是自自然然的辩蛋，不是外力強加的。那些平常的人要做成一件事移盆，需要有所不為悼院，克制自己；而圣人是完全不用什么勉強自己的咒循，做什么就一定會全身心地投入其中据途。平常的人要處處恭敬慎重；而圣人是時時輕松愉快的叙甸。
如果你覺得這個道理不容易理解颖医，那么不妨回憶一下上學(xué)期我們學(xué)過的課文——《魚游到了紙上》。還記得嗎裆蒸？文章中那位聾啞青年為了畫魚能夠“忘記了時間便脊，也忘記了自己」飧辏”——這是什么緣故呢哪痰？不知道《魚游到了紙上》這篇文章是不是作者虛構(gòu)出來的，如果是久妆，那么作者為什么要讓塑造出“聾啞”青年這樣一個主人公呢晌杰？（而不是一個健全的、肯于刻苦練習(xí)的人筷弦？）——這里應(yīng)該有作者的深意：
客觀上肋演，上帝為這位青年關(guān)閉了用口耳與這個世界溝通的大門，倒真是使他“寡則靜烂琴，靜則精”了爹殊；更重要的是，這位青年很珍惜這僅有的用眼睛觀看世界奸绷、用畫筆描繪世界的方式梗夸，那是他能夠感受生活之美的唯一的方式——正因為如此，他的專注号醉，才不是刻意的反症、勉強的、痛苦的畔派，而是自然的铅碍、快樂的、由衷的线椰。
比起這位聾啞青年胞谈，我們當(dāng)然要幸福的多，我們與這個世界的交流方式是多樣烦绳∏渖樱可是，我們有沒有“專注地”爵嗅、“用心地”去感受這個世界娇澎、理解這個世界，和這個世界對話呢睹晒？還是說趟庄，我們只不過是和這個世界擦肩而過罷了？
孩子們伪很，專注就是惜福戚啥。
